القراءة قالون بإسكان الميم والبسملة . ابن عامر بدون ياء بعد الهمز . ورش بإبدال الهمز والبسملة وثلاثة البدل وعلى قصر البدل يندرج السوسي . ورش بالسكت بين السورتين وقصر البدل واندرج السوسي . ثم بتوسط ومد البدل . ورش بالوصل بين السورتين وقصر البدل واندرج السوسي . ثم بتوسط ومد البدل . دورى أبى عمرو بالسكت والوصل بين السورتين وعلى وجه الوصل يندرج حمزة . ابن عامر بالسكت والوصل بين السورتين وبدون ياء بعد الهمز في لإيلاف . قالون بصلة الميم والوجه الأول من البسملة . ثم بوصل الثاني بالثالث واندرج قنبل فيهما . البزى بالوجوه الأربعة الأولى من التكبير ثم مع التهليل مع القصر والمد ثم مع التهليل والتحميد مع القصر والمد . قالون بوصل الجميع في البسملة . البزى بالوجوه الثلاثة الأخيرة ثم بها مع التهليل مع القصر والمد ثم مع التهليل والتحميد مع القصر والمد وفي جميعها يندرج قنبل . [ الآية 2 من سورة قريش ] قوله تعالى : إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ ( 2 ) الشرح والتحليل إيلافهم : قراءة السبعة الياء بعد الهمزة ولورش ثلاثة البدل . وتوقف صلة ميم الجمع . الشتاء : الطويل . ويسهل الجمع بعد ذلك . ملاحظة هامة : قال في اللطائف : ومن الغرائب أنهم اختلفوا في سقوط الياء وإثباتها في الأول أي في لإيلاف . مع اتفاق المصاحف على إثباتها خطا واتفقوا على إثبات الياء في الثاني إلا ما ذكر عن أبي جعفر مع اتفاق المصاحف على سقوطها فيها خطا فهو أول دليل على أن القراء متبعون الأثر والرواية لا مجرد الخط . اه . والصيف فليعبدوا : إدغام السوسي .