وعليه ما أتى على الوجه الأول . البزى بالأوجه الأربعة الأولى من التكبير كما شرحت ثم بها مع التهليل مع القصر والمد ثم مع التهليل والتحميد مع القصر والمد ويندرج معه قنبل في الجميع . قالون بوصل الجميع في البسملة وعليه ما أتى على الوجه الأول . البزى بالوجوه الثلاثة الأخيرة كما شرحت مع التكبير . ثم مع التهليل مع القصر والمد ثم مع التهليل والتحميد مع القصر والمد ويندرج معه قنبل في الجميع . أبو عمرو بالسكت بين السورتين وتحقيق همز تأتيهم للدورى واندرج ابن عامر . السوسي بإبدال همز تأتيهم . أبو عمرو بالوصل بين السورتين مع ملاحظة الإظهار في الفجر لم للدورى واندرج ابن عامر وحمزة على ترك السكت في المفصول . خلف بالسكت في المفصول . السوسي بالوصل بين السورتين مع ملاحظة الإدغام والإخفاء في الفجر لم وإبدال همز تأتيهم ولاحظ قلقلة الجيم عند الإدغام والإخفاء . ورش بتغليظ لام مطلع مع فتحها وأوجه البسملة والسكت والوصل بين السورتين والنقل وإبدال همز تأتيهم . الكسائي بقراءة مطلع بكسر اللام وأوجه البسملة الثلاثة وإمالة البينة . تابع سورة البينة مطهرة وقفا بالفتح والإمالة للكسائى ، قيمة وقفا ، جاءتهم ، البينة وقفا ، أمروا ، الصلاة ، ويؤتوا لورش والسوسي ، نار المجرور : لا يخفى . [ الآية 6 من سورة القدر ] قوله تعالى : أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ( 6 ) الشرح والتحليل أولئك : الطويل . هم : ميم الجمع . البرية : قرأ نافع وابن ذكوان بهمزة مفتوحة بعد ياء ساكنة من برأ اللّه الخلق أوجدهم . والباقون بياء مشددة بعد الراء مفتوحة بقلب الهمزة ياء وإدغام الياء فيها والشاهد : ومطلع كسر اللّام رحب وحرفي ال * بريّة فاهمز آهلا متأهّلا