الشرح والتحليل رآه : قرأ قنبل بخلف عنه بقصر الهمزة أي بحذف الألف التي بين الهمزة والهاء فيصير بوزن رعه . والباقون بإثبات الألف والهمزة قبله وهو الطريق الثاني لقنبل وفي غيث النفع صحح الوجهان لقنبل وقد أثبت في النشر أن القصر أثبت وأرجح عن قنبل من طريق الأداء وأن المد أقوى من طريق النص وقال : وبهما آخذ من طريقه جمعا بين النص والأداء ومن زعم أن ابن مجاهد لم يأخذ بالقصر فقد أبعد في الغاية وخالف في الرواية . وفي الكنز : وعن قنبل قصرا روى ابن مجاهد * رآه ولم يأخذ به متعملا وكان عليه أخذه عاملا به * مع المد فالوجهان في النشر أعملا ومن ضوابط الأبياري : ( وبالمد واقصر أن رآه لقنبل ) . وستأتي أحكام الإمالة في رآه والشاهد بفرش الأنعام . وسبق تفصيل أحكامها بالمواضع الأخرى وبموضع الأنبياء خاصة . استغنى : رأس آية ولا تخفى . القراءة قالون واندرج وجه إثبات الألف بعد الهمزة في رآه لقنبل . ووجه الفتح فيها لابن ذكوان واندرج هشام وحفص . ورش بالتقليل في الراء والهمزة ووجوه البدل مع التقليل في استغنى على كل الوجوه . قنبل بعدم إثبات ألف بعد الهمزة . أبو عمرو بفتح الراء وإمالة الهمزة والتقليل في استغنى . ابن ذكوان بالوجه الثاني له وهو إمالة الراء والهمزة والفتح في استغنى واندرج شعبة . حمزة على هذا الوجه بالإمالة في استغنى واندرج الكسائي . الرجعى ، ينهى : رأسا آية . أرأيت : تسهيل الثانية لنافع وعن ورش أيضا إبدالها ألفا تمد لازما للالتقاء بالساكن وللكسائى إسقاطها وللباقين تحقيقها . والشاهد بفرش الأنعام : أريت في الاستفهام لا عين راجع * وعن نافع سهّل وكم مبدل جلا صلى : رأس آية ولاحظ فيها تقليل ورش وليس مع التقليل إلا ترقيق اللام والتقليل لأبى عمرو والإمالة لحمزة والكسائي . الهدى ، بالتقوى ، وتولى : رؤوس آي