القراءة قالون بقطع الجميع في البسملة ثم بوصل الثاني بالثالث ويندرج معه في الوجهين ورش وأبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي على البسملة وقنبل على وجه عدم التكبير . البزى : بالتكبير والبسملة بالأوجه الأربعة المذكورة بأول الضحى وهي : قطع الجميع . قطع التكبير عن آخر السورة وعن البسملة ووصل البسملة بالسورة ، قطع التكبير عن آخر السورة ووصله بالبسملة والوقف عليها ، وقطع التكبير عن آخر السورة ووصله بالبسملة ووصلها بأول السورة . ثم بالتكبير مع التهليل مع القصر والمد . ثم بالتكبير مع التهليل والتحميد مع القصر والمد على صورة ما تقدم في الضحى واندرج معه قنبل . قالون بوصل الجميع في البسملة واندرج من اندرج في الوجهين السابقين . ورش بالسكت بين السورتين واندرج أبو عمرو وابن عامر وكذلك خلف في وجه سكت المفصول . ذكر ذلك صاحب غيث النفع وقال لا يضرنا اختلاف المدركين حيث حصل التوافق اللفظي . قال المحقق : إني أخرجت وجه حمزة مع وجه ورش بين سورتي والضحى وألم نشرح على جميع من قرأت عليه من شيوخى وهو الصواب اه . ورش بالوصل بين السورتين مع ملاحظة النقل . البزى بالوجهين اللذين على تقدير كون التكبير لآخر السورة فالأول منها وصل التكبير بآخر السورة والقطع عليه وعلى البسملة والثاني وصل التكبير بآخر السورة والقطع عليه ووصل البسملة بأول السورة . ثم بوصل الجميع وهو الوجه الثالث المحتمل ونكسر الثاء في جميعها لالتقاء الساكنين . ثم بالتهليل مع القصر والمد . ثم مع التهليل والتحميد مع القصر والمد واندرج معه قنبل في الجميع . ولاحظ : أن ترتيب الأوجه الثلاثة كترتيب أوجه البسملة بين السورتين بأن تقدر التكبير هو آخر السورة لأنه موصول بها في الجميع . البصري بالوصل بين السورتين واندرج ابن عامر وحمزة في وجه ترك السكت في المفصول . ربع تابع سورة الشرح وزرك ، ذكرك : ترقيق الراء لورش .