تذكرة ، شاء ، مكرمة وقفا ، مطهرة وقفا ، سفرة وقفا ، كرام لورش ، بررة وقفا ، شئ ، فأقبره وقفا لحمزة : لا يخفى . وانتبه للوجهين في أحكام وقف الكسائي في الألفاظ المذكورة فيما سبق . ولاحظ عند إمالة الكسائي بررة المحافظة على تفخيم الراء الأولى . [ الآية 22 من سورة عبس ] قوله تعالى : ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ ( 22 ) القراءة قالون بإسقاط الأولى مع القصر واندرج البزى وأبو عمرو . قالون بالإسقاط مع المد واندرج البزى وأبو عمرو . ورش بالطويل في شاء وتحقيق الأولى وتسهيل الثانية . ثم بإبدال الثانية ألفا تمد لازما للالتقاء بالساكن . قنبل بتوسط المتصل وتحقيق الأولى وتسهيل الثانية . ثم بإبدال الثانية ألفا تمد لازما . هشام بالفتح في شاء وتوسط المتصل وتحقيق الهمزتين واندرج عاصم والكسائي . ابن ذكوان بالإمالة وتحقيق الهمزتين . حمزة بالطويل والإمالة في شاء وتحقيق الهمزتين . [ الآية 25 من سورة عبس ] قوله تعالى : أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا ( 25 ) الشرح والتحليل إنا : قرأ الكوفيون بفتح الهمزة والباقون بكسرها على الاستفهام أما قراءة الفتح فعلى تقدير لام العلة أي لأن وقيل بدل اشتمال من طعامه بمعنى أن صب الماء سبب في إخراج الطعام فهو مشتمل عليه والشاهد : فتنفعه في رفعه نصب عاصم * وأنّا صببنا فتحه ثبته تلا ويسهل الجمع بعد ذلك . الأرض شقا : لا إدغام فيه لأن الضاد لا تدغم في الشين إلا في لبعض شأنهم . وأبا وقفا لحمزة ، ولأنعامكم وقفا لحمزة ، جاءت : لا يخفى . الصاخة : وقفا للكسائى بالوجهين . يفر : ترقيق الراء لورش . المرء : وقف هشام وحمزة بالنقل مع الإسكان والإشمام والروم . وأخيه وصلا ، وأبيه وقف حمزة وصلة الهاء وصلا لابن كثير ، وبنيه