وأمواتا : وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل . ثلاث شعب : إدغام السوسي . بشرر : قرأ ورش بترقيق الراء الأولى والباقون بالتفخيم ولا خلاف بينهم في ترقيق الثانية وصلا . فان وقف عليه وليس بموضع وقف فورش يرقق الثانية أيضا سواء وقف بالسكون أو بالروم لترقيق الراء قبلها فهو كالممال . والباقون إن وقفوا بالروم رققوه . وإن وقفوا بالسكون فخموه والشاهد : وفي شرر عنه يرقق كلهم . يريد ورشا . وفي شرح ابن القاصح لهذا البحث ذكر أن ورشا رقق الراء الأولى لأجل كسرة الراء الثانية وهذا خارج عن الأصل المتقدم وهو ترقيق الراء لأجل كسرة قبلها وهذا لأجل كسرة بعدها . وفي الكنز : وفي شرر عنه يرقق كلهم * لأولتى رائيه وقفا وموصلا وذاك لكسر الثان والثان رققوا * لدى الوقف عنه حيث رقق أولا [ الآية 33 من سورة المرسلات ] قوله تعالى : كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ ( 33 ) رسم جمالات بالتاء . الشرح والتحليل جمالات : قرأ حفص وحمزة والكسائي بغير ألف بعد اللام على التوحيد والباقون بالألف على الجمع ( ومن جمع وقف بالتاء . ومن أفرد وقف على أصله فيقف الكسائي مع الإمالة وجها واحدا . ووقف حمزة وحفص بالتاء نص على ذلك صاحب التقريب والاتحاف وغيرهما من أئمة الفن ) وما بين القوسين نقلته من حل المشكلات للخليجى وبه عملنا بخلاف ما جاء في غيث النفع من قوله : ومن جمع وقف بالتاء ومن أفرد وقف بالهاء وشاهد الكسائي : إذا كتبت بالتّاء هاء مؤنّث * فبالهاء قف حقّا رضى ومعوّلا ولاحظ أن من وقف بالتاء سواء الجامعون أو المفردون لهم الوقف بالسكون المحض ، الإشمام ، الروم . ولاحظ أيضا أن الجامعين لهم ثلاثة العارض مع الإسكان والإشمام ولهم الروم مع القصر فقط . ويسهل الجمع بعد ذلك .