والإخفاء . أبو عمرو بالوصل بين السورتين وعليه ما أتى على السكت . قالون بتوسط المنفصل والبسملة واندرج ابن عامر وعاصم . دورى أبى عمرو بالتقليل في الموتى والبسملة والسكت والوصل بين السورتين . ابن عامر بالفتح في الموتى والسكت والوصل بين السورتين . الكسائي بالإمالة في الموتى ، أتى والبسملة . ورش بطويل المنفصل والتقليل في الموتى والبسملة والنقل والفتح في أتى والنقل في الإنسان وتوسط شيئا . ثم بمد شيئا . ثم بالتقليل في أتى وعليه توسط ، مد شيئا . ثم بالسكت والوصل بين السورتين وعلى كل منهما ما أتى على البسملة . خلاد بالإمالة في الموتى والوصل بين السورتين والإمالة في أتى والسكت في الإنسان ، شيئا . ثم بترك السكت فيهما . خلف بترك الغنة والإمالة في الموتى وترك السكت في المفصول والإمالة في أتى والسكت في الإنسان ، شيئا . ثم بسكت المفصول . تابع سورة الإنسان نبتليه ، فجعلناه ، بصيرا ، شاكرا : لا يخفى . [ الآية 4 من سورة الإنسان ] قوله تعالى : إِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلاسِلَ وَأَغْلالًا وَسَعِيراً ( 4 ) الشرح والتحليل إنا اعتدنا : المنفصل . للكافرين : توقف أبو عمرو في الإمالة . سلاسلا : قرأ نافع وهشام وشعبة والكسائي بالتنوين وصلا وبإبداله ألفا وقفا . والباقون بغير تنوين وصلا واختلف في الوقف فالبصرى بالألف تبعا للخط وحمزة وقنبل بإسكان اللام من غير ألف تبعا للفظ . والبزى وابن ذكوان وحفص لهم الوجهان : الوقف بالألف والوقف بالإسكان وليس بموضع وقف والشاهد : سلاسل نوّن إذ رووا صرفه لنا * وبالقصر قف من عن هدى خلفهم فلا زكا وقواريرا فنوّنه إذ دنا * رضا صرفه واقصره في الوقف فيصلا