بفرش البقرة : ويحسب كسر السين مستقبلا ( سما ) ( ر ) ضاه . الإنسان : توقف ورش . نجمع عظامه : إدغام السوسي . ويسهل الجمع بعد ذلك . بلى ، القيامة وقفا : لا يخفى . عظامه ، أمامه ، بنانه ، معاذيره ، قرآنه ، بيانه : هاءات ضمير لا إمالة للكسائى فيها . [ الآية 7 من سورة القيامة ] قوله تعالى : فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ ( 7 ) الشرح والتحليل برق : قرأ نافع وحده بفتح الراء والباقون بكسرها والشاهد : وراء برق افتح آمنا . ويسهل الجمع بعد ذلك . ينبؤا : مرسومة بالواو ووقف هشام وحمزة بالإبدال حرف مد ، بالتسهيل مع الروم . وعلى الرسم بالإبدال واوا مع الإسكان المحض ، الإشمام ، الروم . وأخر وقفا لحمزة : لا يخفى . بصيرة : إمالة الكسائي وجها واحدا وترقيق الراء لورش . ألقى ، معاذيره ، وقرآنه ، قرأناه لابن كثير والسوسي : لا يخفى . [ الآية 18 من سورة القيامة ] قوله تعالى : فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ( 18 ) القراءة قالون بقراءته . حمزة بالنقل . ابن كثير بصلة هاء الضمير والنقل في قرآنه . السوسي بإبدال الهمز وعدم النقل قرآنه . [ الآية 20 من سورة القيامة ] قوله تعالى : كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ ( 20 ) الشرح والتحليل بل تحبون : توقف حمزة والكسائي في الإدغام . وليس لهشام هذا الإدغام لأن قراءته بالياء . تحبون : قرأ نافع والكوفيون بالتاء للخطاب . والباقون بالياء للغيب والشاهد :