الشرح والتحليل هم : ميم الجمع . لأماناتهم : قرأ ابن كثير بغير ألف بعد النون على التوحيد . والباقون بالألف على الجمع والشاهد بفرش سورة المؤمنون : أماناتهم وحد وفي سال داريا . ويسهل الجمع بعد ذلك . [ الآية 33 من سورة المعارج ] قوله تعالى : وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ ( 33 ) الشرح والتحليل هم : ميم الجمع . بشهادتهم : قرأ حفص بالجمع والباقون بالتوحيد والشاهد : وقل شهاداتهم بالجمع ( حفص ) تقبلا . قائمون : الطويل ووقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر . ويسهل الجمع بعد ذلك . صلاتهم : لا خلاف في هذا الموضع فهو للكل بالتوحيد . والخلاف في موضع المؤمنون قيده بسورته . فمال الذين : وقف أبى عمرو على ما والكسائي على ما وعلى اللام والباقون على اللام هذا يفيده قول الناظم والصواب كما في النشر أنه يجوز الوقف لهما كبقية القراء على كل من ما واللام وإلى ذلك أشار صاحب إتحاف البرية بقوله : ومال وأيا أو بما فقف * لكل على التحقيق في وقف الابتلاء ثم إذا وقف على ما اختيارا أو اضطرارا أو على اللام كذلك فلا يجوز الابتداء بقوله الذين اه . من شرح الضباع بزيادة لفظ الذين . بل يبتدئ فمال الذين . ويؤيد ذلك ما جاء بإتحاف فضلاء البشر . امرئ : وقف هشام وحمزة بالإبدال حرف مد ولا روم هنا ، بالتسهيل المرام ، وعلى الرسم بالإبدال ياء مكسورة ثم تسكن للوقف فيتحد مع الوجه الأول لفظا . وعلى هذا الوجه الروم فهي أربعة عدا وثلاثة لفظا . [ الآية 43 من سورة المعارج ] قوله تعالى : يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ( 43 ) الشرح والتحليل الأجداث : توقف ورش وحمزة والسوسي . كأنهم : توقف صلة الميم . نصب : قرأ