الأبصار والوقف على الأفئدة بالنقل والسكت مع ملاحظة نقل حركة الهمزة المتوسطة إلى الفاء وحذف الهمزة . خلاد بترك السكت في الأبصار والوقف بالنقل فقط . وإليه ، متى ، نذير : لا يخفى . [ الآية 27 من سورة الملك ] قوله تعالى : فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ ( 27 ) الشرح والتحليل رأوه : صلة الهاء لابن كثير . سيئت : بالإشمام لنافع وابن عامر والكسائي وبالسين الخالصة للباقين والشاهد بسورة البقرة : وسئ وسيئت ( ك ) ان ( ر ) اويه ( أ ) نبلا . ولاحظ الطويل ووقف حمزة على سيئت بالنقل تقول سيت والإدغام تقول ( سيت ) وقيل : هشام والكسائي في الإشمام . كنتم : ميم الجمع . القراءة قالون بالإشمام في سيئت وعدم الإشمام في قيل وإسكان الميم واندرج ابن ذكوان . قالون بصلة الميم . هشام بالإشمام في قيل واندرج الكسائي . ورش بطويل المتصل والإشمام في سيئت وعدمه في قيل . أبو عمرو بعدم الإشمام في الموضعين واندرج عاصم . حمزة على هذا الوجه بطويل المتصل . ابن كثير بصلة هاء الضمير وصلة ميم الجمع . [ الآية 28 من سورة الملك ] قوله تعالى : قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا فَمَنْ يُجِيرُ الْكافِرِينَ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ ( 28 ) الشرح والتحليل قل أرءيتم : النقل والمفصول . أرأيتم : نافع بتسهيل الثانية ولورش إبدالها ألفا تمد لازما للالتقاء بالساكن . وللكسائى إسقاطها . وللباقين تحقيقها والشاهد بفرش الأنعام . أهلكنى اللّه : إسكان ياء الإضافة لحمزة والفتح للباقين والشاهد بالباب . معي أو : فتح