يندرج معه أحد . ورش بتسهيل الثانية في أأمنتم مع عدم الإدخال وطويل المتصل وإبدال الهمزة الثانية من السماء أن ياءً والنقل ولم يندرج معه أحد . ثم بإبدال الثانية في أأمنتم حرف مد طبيعي . ونطقها دقيق فينطق بها كآمنوا وليس عن طريق البدل . ابن كثير من الروايتين بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية مع عدم الإدخال وصلة الميم وقراءة السماء أن بإبدال الثانية ياء خالصة . ولاحظ قراءة قنبل حالة وصل النشور بلفظ ء أمنتم بإبدال الهمزة الأولى من أأمنتم واوا وتسهيل الثانية مع عدم الإدخال . هشام بالوجه الثاني له بتحقيق الهمزتين مع الإدخال وتحقيق الهمزتين في السماء أن . ابن ذكوان بتحقيق الهمزتين في أأمنتم بدون إدخال وتحقيق الهمزتين في السماء أن واندرج عاصم والكسائي . حمزة على هذا الوجه بطويل المتصل وترك الغنة لخلف والسكت في الأرض . خلاد بالغنة والسكت في الأرض . ثم بترك السكت في الأرض . [ الآية 17 من سورة الملك ] قوله تعالى : أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً القراءة قالون بعدم النقل وبإسكان الميم وإبدال الثانية ياءً واندرج أبو عمرو . ابن عامر بتحقيق الهمزتين واندرج عاصم والكسائي . حمزة على ترك السكت في المفصول بطويل المتصل وترك الغنة لخلف . ثم بالغنة لخلاد . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . ورش بالنقل وبطويل المتصل وإبدال الثانية ياءً . خلف بالسكت في المفصول . فستعلمون كيف نذير : لاحظ أولا أن فستعلمون هنا في هذا الموضع ليس فيها خلاف فهي للكل بالتاء والخلاف في الموضع الآتي بآخر السورة ( فستعلمون من ) ولاحظ إثبات ياء بعد الراء في نذير وصلا فقط لورش والشاهد بالباب . كان نكير : إدغام السوسي . نكير أو لم : إثبات الياء وصلا لورش والشاهد بالباب ولاحظ عنه حالة إثبات الياء وصلا طويل المنفصل . شئ ، بصير وصلا : لا يخفى . [ الآية 20 من سورة الملك ] قوله تعالى : أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ