[ الآية 6 من سورة التغابن ] قوله تعالى : ذلِكَ بِأَنَّهُ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالُوا أَ بَشَرٌ يَهْدُونَنا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا الشرح والتحليل تأتيهم : توقف ورش والسوسي ، صلة ميم الجمع . رسلهم : أبو عمرو بإسكان السين والباقون بالضم والشاهد بفرش سورة المائدة فالتوقف أولا للدورى . فقالوا توقف أصحاب التوسط وحمزة . ولاحظ الغنة . ويسهل الجمع بعد ذلك . استغنى وقفا ، بلى : لا يخفى . لتنبؤن : وقف حمزة بالتسهيل . [ الآية 9 من سورة التغابن ] قوله تعالى : وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً الشرح والتحليل ومن يؤمن : ترك الغنة لخلف . يؤمن : ورش والسوسي في إبدال الهمز . نكفر ، ندخله : قرأ نافع وابن عامر بنون العظمة والباقون بالياء التحتية والشاهد بفرش سورة النساء : وندخله نون مع طلاق وفوق مع * نكفّر نعذّب معه في الفتح إذ كلا ولاحظ في ندخله صلة هاء الضمير لابن كثير . فيها أبدا : المنفصل . القراءة قالون بقراءة نكفر ، ندخله بالنون وقصر المنفصل . قالون بتوسط المنفصل واندرج ابن عامر . ابن كثير بقراءة يكفر ، يدخله بالياء وقصر المنفصل مع ملاحظة صلة هاء الضمير في عنه ، يدخله ولم يندرج معه أحد . دورى أبى عمرو على هذا الوجه بقصر هاء الضمير في عنه ، يدخله . ثم بتوسط المنفصل واندرج عاصم والكسائي . خلاد على ترك السكت في الأنهار بطويل المنفصل . خلاد بالسكت في