علامة التنوين في الوقف وحذف الألف من لفظ الجلالة وكسر اللام وإذا وقفوا أبدلوا من التنوين ألفا وابتدءوا للّه كوصله . والباقون بغير تنوين أنصار وجعل الألف همزة وصل للاسم الجليل وإذا وقفوا سكنوا الراء لا غير وإذا ابتدءوا أتوا بهمزة قطع في لفظ الجلالة لنخرج عن قوله نحن أنصار اللّه فلا خلاف فيه والشاهد : ولله زد لاما وأنصار نوّنا * سما وتنجّيكم عن الشّام ثقّلا أنصارى إلى : فتح ياء الإضافة لنافع وحده والإسكان للباقين والشاهد : بناتي وأنصاري عبادي ولعنتي * وما بعده بالفتح إن شاء أهملا فأول التوقف هنا لابن كثير . ولاحظ حكم الإمالة لدورى الكسائي وحده في أنصارى بقوله في النظم : وإضجاع أنصارى ( ت ) ميم . وللباقين الفتح . القراءة قالون بقصر المنفصل والتنوين في أنصارا وفتح ياء الإضافة في أنصارى إلى . ابن كثير بإسكان ياء الإضافة مع قصر المنفصل واندرج أبو عمرو . قالون بتوسط المنفصل والتنوين في أنصارا وفتح ياء الإضافة . دورى أبى عمرو بإسكان ياء الإضافة مع التوسط . ابن عامر بقراءة أنصار اللّه بدون تنوين وإسكان ياء الإضافة مع توسط المنفصل واندرج عاصم وأبو الحارث . دورى الكسائي على هذا الوجه بالإمالة في أنصارى . ورش بطويل المنفصل وقصر البدل وتنوين أنصارا والنقل وفتح ياء الإضافة . حمزة بقراءة أنصار اللّه بدون تنوين وترك السكت في المفصول وإسكان ياء الإضافة مع طويل المنفصل . خلف بالسكت في المفصول . ورش بتوسط ، مد البدل . الحواريون نحن : إدغام السوسي . طائفة : وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر . ووقف الكسائي بالإمالة وجها واحدا . الجمع بين السورتين قوله تعالى : فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ ( 14 )