القراءة قالون بإسكان الميم وقراءة اللاء بتوسط المتصل وبهمزة محققة مكسورة بدون ياء بعدها . أبو عمرو بقراءة اللاء بالتسهيل مع المد والقصر . ووقفه على هذا التسهيل شرح سابقا . ثم بالإبدال ياء ساكنة مع المد الطويل وصلا ووقفا . ابن عامر بقراءة اللائي بتوسط المتصل وبتحقيق الهمزة وياء ساكنة بعدها واندرج عاصم والكسائي . حمزة على ترك السكت في المفصولين وعلى الوجه السابق لابن عامر بطويل المتصل في اللائي ووقفه كما شرح . قالون بصلة ميم الجمع مقصورة وقراءته السابقة واندرج قنبل . البزى بالوجهين السابق شرحهما لأبى عمرو وهما التسهيل ، الإبدال . قالون بمد الصلة . ورش بالنقل وصلة ميم الجمع الطويلة وقراءة اللاء بتسهيل الهمزة وبدون ياء بعدها مع المد والقصر ووقفه كما شرح . خلف بالسكت في المفصولين وقراءة اللائي كما شرح له مع طويل المتصل . [ الآية 3 من سورة المجادلة ] قوله تعالى : وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا الشرح والتحليل يظهرون : شرحت وذكرت الشواهد بالآية السابقة . نسائهم : ميم الجمع وورش في الطويل . فتحرير رقبة : إدغام السوسي . القراءة قالون بقراءة يظهرون وإسكان الميم والإظهار في تحرير رقبة واندرج دورى أبى عمرو . السوسي بالإدغام . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . ورش بطويل المتصل وترقيق راء فتحرير . ابن عامر بقراءة يظاهرون وتوسط المتصل واندرج الكسائي . حمزة على هذا الوجه بطويل المتصل وترك الغنة لخلف . خلاد بالغنة . عاصم بقراءة يظاهرون وتوسط المتصل . لتؤمنوا ، وللكافرين ، عذاب أليم وقفا : لا يخفى . فينبئهم : وقف حمزة بالتسهيل والإبدال ياء مضمومة . أحصاه ، شئ : لا يخفى . يعلم ما : إدغام السوسي .