الشرح والتحليل فيضاعفه : قرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي . بألف بعد الضاد : ورفع الفاء على الاستئناف . قرأ ابن كثير بغير ألف وتشديد العين ورفع الفاء . وقرأ ابن عامر كذلك لكن بصب الفاء على إضمار إن . وقرأ عاصم بالألف وتخفيف العين ونصب الفاء . والشاهد بفرش البقرة : يضاعفه ارفع في الحديد وهاهنا * سما شكره والعين في الكلّ ثقّلا كما دار واقصر مع مضعّفة وقل * عسيتم بكسر السّين حيث أتى انجلا وله أجر : المنفصل . القراءة قالون بقراءة فيضاعفه كما شرح وقصر المنفصل واندرج أبو عمرو . قالون بتوسط المنفصل واندرج دورى أبى عمرو والكسائي . ورش بطويل المنفصل واندرج حمزة . ابن كثير بقراءة فيضعفه كما شرح وقصر المنفصل . ابن عامر بقراءة فيضعفه كما شرح وتوسط المنفصل . عاصم بقراءة فيضاعفه كما شرح وتوسط المنفصل . [ الآية 12 من سورة الحديد ] قوله تعالى : يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ بُشْراكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها القراءة قالون بإسكان الميم والفتح في بشراكم . دورى أبى عمرو بالإمالة في بشراكم . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . حمزة بالإمالة في يسعى ، بشراكم والسكت في الأنهار . خلاد بترك السكت في الأنهار واندرج الكسائي . ورش بإبدال همز المؤمنين ، المؤمنات والفتح في يسعى والتقليل في بشراكم والنقل في الأنهار . السوسي على هذا الوجه بالإمالة في بشراكم وترك النقل وهذا هو وجه الفتح له في ترى المؤمنين . ورش