الشرح والتحليل ذي الجلال : قرأ ابن عامر بضم الذال وواو بعدها نعتا لاسم وكذلك هو في مصاحف الشام . والباقون بكسر الذال وياء بعدها صفة ربك وهو كذلك في مصاحفهم والحكم في الثاني آخر السورة ولا خلاف في الأول وهو ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال ) أنه بالواو نعت وجه واتفقت المصاحف على رسمه بالواو والشاهد : وآخرها يا ذي الجلال ابن عامر * بواو ورسم الشّام فيه تمثّلا والإكرام : وجوه ورش وحمزة وأوجه ما بين السورتين ولابن ذكوان فيها الإمالة بخلفه كما ذكر سابقا بالسورة وستأتي الأحكام مفصلة بعد . الواقعة : توقف خلف الكسائي في الإمالة . القراءة قالون بقراءة ذي بالياء والبسملة والفتح فيما قبل هاء التأنيث في الواقعة واندرج ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ووجه الفتح في الوقف على الواقعة للكسائى . الكسائي بالإمالة وهو الوجه الثاني له . ورش بالنقل وترقيق الراء في الإكرام والبسملة والسكت والوصل بين السورتين . أبو عمرو بترك النقل والسكت والوصل بين السورتين واندرج خلاد في وجه الوصل على ترك السكت في الإكرام . حمزة بالسكت في الإكرام والوصل بين السورتين . ابن عامر بقراءة ذو بالواو والفتح في الإكرام لهشام والبسملة والسكت والوصل بين السورتين واندرج في كلها ابن ذكوان في وجه الفتح له في الإكرام . ابن ذكوان بالإمالة في الإكرام والبسملة والسكت والوصل بين السورتين . ربع تابع سورة الواقعة الواقعة وقفا ، كاذبة وقفا ، رافعة وقفا ، الأرض ، ثلاثة وقفا ، الميمنة وقفا : لا يخفى . المشأمة : وقف حمزة بالنقل . ووقف الكسائي بالإمالة وجها واحدا . الأولين ، الآخرين ، موضونة وقفا : لا يخفى . متكئين : وقف حمزة بالتسهيل والحذف . عليهم