ولورش وجهان : الأول : بهمزة الوصل والنقل وإسكان الواو من غير همز هكذا ( الأولى ) وتأتى هنا وجوه البدل الثلاثة . الثاني : بحذف همزة الوصل اكتفاء عنها بحركة النقل وضم اللام وترك همز الواو هكذا ( لولى ) ولا يأتي مع هذا الوجه غير القصر . وللبصرى ثلاثة أوجه هذان الوجهان المذكوران لورش ( الأولى ، لولى ) والوجه الثالث كثالث قالون ( الأولى ) وهذا الوجه الثالث لأبى عمرو مفضل راجح على ترك الهمز كما ذكر لقالون إذ أن أصله عدم النقل . والباقون : بهمزة وصل مفتوحة وباقي الكلمة كوصلهم فذلك خمس قراءات غير أن حمزة له الوقف بالنقل والسكت . تتمة وإيضاح ذكر في شرح الضباع أن الداني استثنى عادا الأولى من المغير بالنقل أي لا يجوز فيها غير القصر وهذا الاستثناء في جامعه . وذكر أن الداني لم يستثنها في تيسيره فتجرى فيها الثلاثة . فإذا أتى معها بدل آخر كما إذا وصلت بقوله تعالى ( فبأي آلاء ربك تتمارى ) فحاصل ما يترتب فيها على الخلاف المذكور أنه يكون فيها خمسة أوجه هكذا : عادا الأولى / فبأي آلاء قصر / الثلاثة توسط / توسط مد / مد وإلى ذلك أشار في إتحاف البرية بقوله : وعادا الأولى فاقصرن وثلثن * لهمز ووسط وامدد الكل محفلا وذكر في إتحاف فضلاء البشر الخلاف في استثناء عادا الأولى من المغير بالنقل للأزرق ( هو طريق ورش من الشاطبية ) والوجهان في الشاطبية كالطيبة . وذكر في حل المشكلات للخليجى أن لورش في وأنه أهلك عادا الأولى إلى تتمارى أربعة البدل وذات الياء التي هي فغشاها فقط مع تقليل الأولى ، وأبقى ، وأطغى ، وأهوى