وأما لحمزة فهو له هذا الحكم في المتطرفة مع الإبدال في المتوسطة . القراءة قالون بإسكان الميم وتحقيق همز لؤلؤ . السوسي بإبدال الهمزة المتوسطة فقط في لؤلؤ وصلا ووقفا واندرج شعبة . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . حمزة بضم هاء عليهم وتحقيق همزتى لؤلؤ وصلا . ووقفه كما شرح . يتساءلون وقفا لحمزة ، ووقانا ، ندعوه وصلا : لا يخفى . أنه هو : قرأ نافع والكسائي بفتح همزة أنه والباقون بالكسر والشاهد : وبصر وأتبعا بو اتّبعت وما * ألتنا اكسروا دنيا وإنّ افتحوا الجلا رضا يصعقون اضممه كم نصّ والمسي * طرون لسان عاب بالخلف زمّلا ولاحظ هنا إدغام السوسي في إنه هو . بنعمت : مرسوم بالتاء المفتوحة فيقف عليها ابن كثير وأبو عمرو بالهاء والكسائي بالهاء والإمالة وجها واحدا . والباقون بالتاء على الرسم مع الإسكان والروم . شاعر : ترقيق الراء لورش . [ الآية 32 من سورة الطور ] قوله تعالى : أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا الشرح والتحليل تأمرهم : قرأ أبو عمرو بإسكان الراء وللدورى الاختلاس أيضا وهو مقدم في الأداء . والباقون بالرفع الكامل . وإبدال همزه لورش والسوسي جلى . ولاحظ صلة الميم لقالون وابن كثير . والشاهد بفرش سورة البقرة : ويقبل الأولى أنّثوا دون حاجز * وعدنا جميعا دون ما ألف حلا وإسكان بارئكم ويأمركم له * ويأمرهم أيضا وتأمرهم تلا وينصركم أيضا ويشعركم وكم * جليل عن الدّوريّ مختلسا جلا