لأبى عمرو وحمزة والكسائي ولا يخفى أحكام المد الطويل . منه ، وجاءت : لا يخفى . قرينه هذا : إدغام السوسي . كفار : تقليل ورش . وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . فألقياه : صلة الهاء لابن كثير . ربع قالَ قَرِينُهُ قال لا ، القول لدى : إدغام السوسي . بظلام : تغليظ اللام لورش [ الآية 30 من سورة ق ] قوله تعالى : يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ( 30 ) الشرح والتحليل يقول : قرأ نافع وشعبة بالياء والباقون بالنون والشاهد : نقول بياء ( إ ) ذ ( ص ) فا . امتلأت : إبدال الهمز للسوسى فقط . وحمزة وقفا ويسهل الجمع بعد ذلك . ولاحظ إدغام السوسي في نقول لجهنم . غير : ترقيق الراء لورش . [ الآية 32 من سورة ق ] قوله تعالى : هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ( 32 ) الشرح والتحليل ما توعدون : ابن كثير وحده في القراءة بالياء وللباقين القراءة بالتاء والشاهد من فرش سورة ص : وفي يوعدون دم حلا وبقاف دم * وثقّل غسّاقا معا شائد علا ويسهل الجمع بعد ذلك . منيب ادخلوها : كسر التنوين وصلا لأبى عمرو وابن ذكوان وعاصم وحمزة والباقون بالضم والكل بالضم في الابتداء . ولاحظ كسرة الباء عند ضم نون