للجميع بالمد أي بألف بعد الهمزة وارجع إلى تأكيد ذلك وتأييده بغيث النفع وإتحاف فضلاء البشر والنشر . ويسهل الجمع بعد ذلك . أهواءهم وقفا : لا يخفى . [ الآية 17 من سورة محمد ] قوله تعالى : وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ ( 17 ) الشرح والتحليل زادهم : الإمالة لحمزة . وابن ذكوان بخلفه وميم الجمع . وآتاهم : توقف ورش والكسائي . تقواهم : توقف أبى عمرو ولاحظ في الآية ترك الغنة لخلف وتحرير البدل على ذات الياء لورش في آتهم ، تقواهم . ويسهل الجمع بعد ذلك . تأتيهم ، بغتة وقفا : لا يخفى . [ الآية 18 من سورة محمد ] قوله تعالى : فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها الشرح والتحليل فقد جاء : الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائي . جاء أشراطها : أحكام الهمزتين وستأتي في القراءة . القراءة قالون بالإظهار في قد جاء وإسقاط الأولى مع القصر واندرج البزى . قالون بالإسقاط مع المد واندرج البزى . ورش بتسهيل الثانية . ثم بإبدالها ألفا تمد لازما للالتقاء بالساكن . قنبل بتسهيل الثانية . ثم بإبدالها ألفا تمد للالتقاء بالساكن . ابن ذكوان بإمالة جاء وتحقيق الهمزتين . عاصم بالفتح في جاء وتحقيق الهمزتين . أبو عمرو بالإدغام . وإسقاط الأولى مع القصر ثم مع المد . هشام بتحقيق الهمزتين واندرج الكسائي . حمزة بإمالة جاء وتحقيق الهمزتين . [ الآية 18 من سورة محمد ] قوله تعالى : فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ ( 18 )