ما ضربوه ، عليه ، جعلناه ، إسرائيل وقفا ، الأرض ، صراط : لا يخفى . واتبعون هذا : أبو عمرو بزيادة ياء بعد النون في الوصل دون الوقف وللباقين حذفها في الحالين والشاهد : وو اتبعون حج في الزخرف العلا . والترجمة معطوفة على الإثبات . [ الآية 63 من سورة الزخرف ] قوله تعالى : وَلَمَّا جاءَ عِيسى بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ الشرح والتحليل جاء : الطويل وإمالة ابن ذكوان وحمزة . عيسى : أحكام التقليل والإمالة . قد جئتكم : الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائي . جئتكم : ميم الجمع . ولاحظ إدغام السوسي في ولأبين لكم ، إبدال همز جئتكم له أيضا . ولأبين : وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل والإبدال ياء . القراءة قالون بتوسط المتصل وفتح اليائى وإظهار قد جئتكم وسكون الميم واندرج عاصم . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . هشام بإدغام قد جئتكم . أبو عمرو بتقليل لفظ عيسى وقراءته المعروفة للراويين . الكسائي بالإمالة . ورش بطويل المتصل وقراءته . ابن ذكوان بالتوسط والإمالة . حمزة بالطويل والإمالة . اللّه هو ، فاعبدوه هذا : إدغام السوسي . وأطيعون وقفا ، صراط ، الأحزاب ، ظلموا ، يوم أليم وقفا ، تأتيهم ، الأخلاء : لا يخفى . [ الآية 68 من سورة الزخرف ] قوله تعالى : يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ( 68 ) الشرح والتحليل يا عبادي : قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر بإثبات الياء بعد الدال ساكنة وصلا ووقفا . وابن كثير وحفص وحمزة والكسائي بحذفها في الحالين . وشعبة بإثباتها مفتوحة