القراءة قالون بتوسط المتصل وتسهيل الثانية واندرج ابن كثير وأبو عمرو . قالون بإبدالها واوا واندرج ابن كثير وأبو عمرو أيضا . ورش بطويل المتصل وتسهيل الثانية ثم إبدالها واوا . ابن عامر بتوسط المتصل وتحقيق الهمزتين واندرج عاصم والكسائي . خلاد بطويل المتصل وتحقيق الهمزتين . خلف بترك الغنة في مواضعها الثلاثة . وإناثا : وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل . ربع * وَما كانَ لِبَشَرٍ قوله تعالى : * وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ الشرح والتحليل لبشر أن : النقل والمفصول . أن يكلمه : ترك الغنة لخلف . وراء : الطويل . يرسل رسولا فيوحى : قرأ نافع برفع اللام من يرسل وإسكان الياء بعد الحاء من يوحى والباقون بنصب اللام والياء والشاهد : ويرسل فارفع مع فيوحى مسكنا ( أ ) تانا . وراءى : رسم همزة بالياء وذكره في اللؤلؤ المنظوم وليس لورش فيه إلا مد المتصل وإن كان الرسم بياء بعد الهمزة لحذفها لفظا . ووقف هشام وحمزة عليه بخمسة القياس وعلى الرسم بياء مع ثلاثة العارض مع الإسكان والروم على القصر فيصير تسعة أوجه . القراءة قالون برفع يرسل وإسكان ياء يوحى كما شرح . ابن كثير بنصب يرسل ، يوحى واندرج دورى أبى عمرو وابن ذكوان وعاصم والكسائي . هشام بالوقف بالوجوه الخمسة القياسية . السوسي بالإدغام في يرسل رسولا على قراءته بالنصب في يرسل ، يوحى . خلاد بالطويل والوقف بالوجوه الخمسة . خلف بترك الغنة على