لأعدل : وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء . وعليهم ، ضم الهاء لحمزة . الكتاب بالحق : إدغام السوسي . لا يؤمنون ، يشاء وقفا ، وهو ، الآخرة : لا يخفى . [ الآية 20 من سورة الشورى ] قوله تعالى : وَمَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ ( 20 ) الشرح والتحليل الدنيا : أحكام التقليل والإمالة . نؤته : قرأ قالون وهشام بخلف عنه بكسر الهاء من غير صلة . والبصري وشعبة وحمزة بإسكان الهاء والباقون وهم ورش وابن كثير وابن ذكوان وحفص والكسائي بكسر الهاء مع الصلة وهو الوجه الثاني لهشام والشاهد : وسكّن يؤدّه مع نولّه ونصله * ونؤته منها فاعتبر صافيا حلا وعنهم وعن حفص فألقه ويتّقه * حمى صفوه قوم بخلف وأنهلا وقل بسكون القاف والقصر حفصهم * ويأته لدى طه بالإسكان يجتلا وفي الكلّ قصر الهاء بان لسانه * بخلف وفي طه بوجهين بجّلا القراءة قالون بقراءة نؤته بتحقيق الهمزة وكسر الهاء من غير صلة واندرج وجه لهشام . ورش على فتح الدنيا بقراءة نؤته بإبدال الهمز وكسر الهاء مع الصلة وقصر البدل ومده في الآخرة مع ملاحظة النقل وترقيق الراء . ابن كثير بقراءة نؤته بتحقيق الهمز مع كسر الهاء مع الصلة واندرج الوجه الثاني لهشام واندرج ابن ذكوان وحفص . شعبة بقراءة نؤته بإسكان الهاء . ورش بالتقليل في الدنيا وقراءته نؤته كما سبق بتوسط ومد البدل في الآخرة . أبو عمرو على التقليل في الدنيا بقراءة نؤته