والتوسط في عين . ثم بالوصل بين السورتين . قالون بتوسط المنفصل والبسملة والطول والتوسط في عين واندرج هشام وحفص . دورى أبى عمرو بالتقليل في الحاء والطول والتوسط في عين . ابن ذكوان بالإمالة في الحاء والطول والتوسط في عين واندرج شعبة والكسائي . دورى أبى عمرو بالسكت بين السورتين والتقليل في الحاء والطول والتوسط في عين . ثم بالوصل بين السورتين . هشام بالسكت بين السورتين . والفتح في الحاء والطول والتوسط في عين . ثم بالوصل . ابن ذكوان بالسكت بين السورتين والإمالة في الحاء والطول والتوسط في عين ثم بالوصل بين السورتين . ورش بطويل المنفصل وتوسط شئ والبسملة والتقليل في الحاء والطول والتوسط في عين . ثم بالسكت والوصل بين السورتين . ورش بالمد في شئ وعليه ما أتى على التوسط . حمزة بالسكت في شئ والوصل بين السورتين والإمالة في الحاء والطول والتوسط في عين . خلاد بترك السكت في شئ والوصل بين السورتين والإمالة في الحاء والطول والتوسط في عين واللّه أعلم . من غيث النفع بخصوص ( حم عسق ) : حم عسق : مفصولة في جميع المصاحف . قال البغوي وسئل الحسن بن الفضل لم قطع حم عسق ولم توصل ك كهيعص قال لأنها من سور أولها حم فجرت مجرى نظائرها فكان حم مبتدأ وعسق خبره لأنها عدا آيتين وأخواتهما مثل كهيعص ، المص ، المر عد واحده اه ببعض تصرف . وقوله لأنهما الخ أي عند بعض أهل العد لأن حم عده الكوفي دون غيره وعسق عده الكوفي والحمصي ولا يجوز الوقف على حم ومن وقف عليه من ضرورة أعاده والوقف على عسق تام وقيل كاف . ومن حل المشكلات للخليجى : ولا يجوز الوقف على حم هنا اختيارا لأنه نص في النشر على أن حروف الفواتح يوقف على آخرها لأنها كالكلمة الواحدة . وقال إلا أنه رسم حم عسق مفصولا بين الميم والعين . اه . ولم ينص على جواز الوقف على حم وحدها فمن وقف عليها من ضرورة أعاد .