موضع الهاء ففيه التفاف من الغيبة إلى الخطاب وهكذا رسمه بالمصحف الشامي وأما الباقون فبهاء الغائبين جريا على ما قبله والشاهد : ويدعون خاطب إذ لوى هاء منهم * بكاف كفى أو أن زد الهمز ثمّلا قوة : ترك الغنة لخلف . الأرض : النقل والسكت وهي هنا أولا لخلاد . واق : يقف عليه ابن كثير بياء بعد القاف والباقون بغير ياء واتفقوا في الوصل على التنوين والشاهد بفرش الرعد : وهاد ووال قف وواق بيائه * وباق دنا هل يستوي صحبة تلا القراءة قالون بإسكان الميم والوقف على واق بعدم إثبات ياء واندرج خلاد في ترك السكت في الأرض . خلاد بالسكت في الأرض . خلف بترك الغنة في موضعيها والسكت في الأرض . ابن عامر بقراءة منكم كما شرح . قالون بصلة الميم مقصورة . ابن كثير على هذا الوجه بإثبات ياء في الوقف . قالون بمد الصلة . ورش بالصلة الطويلة ووجوه البدل والنقل . خلف بسكت المفصول وترك الغنة والسكت في الأرض . تأتيهم : لا يخفى . رسلهم : أبو عمرو بإسكان السين والباقون بضمها والشاهد بسورة المائدة : وفي رسلنا مع رسلكم ثمّ رسلهم * وفي سبلنا في الضّمّ الإسكان حصّلا موسى ، بآياتنا ولاحظ تحرير اليائى والبدل لورش ، ساحر ، جاءهم ، نساءهم وقفا لحمزة ، الكافرين : لا يخفى . ذروني أقتل : فتح ياء الإضافة لابن كثير وحده والإسكان للباقين وهم على أصولهم في المد . والشاهد : ذروني وادعوني اذكروني فتحها * دواء وأوزعني معا جاد هطّلا موسى : لا يخفى .