مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ ( 15 ) الشرح والتحليل الدرجات ذو : إدغام السوسي . من أمره : النقل والمفصول . من يشاء : ترك الغنة لخلف . يشاء : خلاد في الطويل . التلاق : قرأ ورش بزيادة ياء بعد القاف وصلا فقط وابن كثير بزيادتها في الحالين . والباقون بحذفها في الحالين . وذكر الداني الخلاف لقالون في حذفها مطلقا كالجماعة . وإثباتها وصلا كورش وتبعه على ذلك الشاطبى وغيره . وضعف المحقق الإثبات وجعله مما انفرد به فارس بن أحمد من قراءته على عبد الباقي بن أبي الحسن عن أصحابه عن قالون إلى أخر ما قال في غيث النفع . ومن شرح الضباع يفيد النظم ذكر الخلاف لقالون في قوله : وفي المتعال دره والتلاق والتناد * درا باغيه بالخلف جهلا وذكر المحررون أن الذي ينبغي أن يقرأ به لقالون من طريق هذا النظم وأصله إنما هو الحذف فقط لأنه رواية الجمهور عنه دون الإثبات وأشار إلى ذلك صاحب إتحاف البرية بقوله : لعيسى التلاقى والتناد احذفهما اه . ببعض تصرف . وقال المنصوري : وفارس عن عبد باق ذو انفراد * بخلف قالون التلاق والتناد ومن الكنز : وفي المتعال دره والتلاق والتن * اد درا باغيه بالخلف جهلا وقد رد هذا الخلف في النشر قائلا * له الحذف في الاثنين وقفا وعملنا في القراءة على هذا الحذف . القراءة قالون بتوسط المتصل وعدم إثبات ياء في التلاق وقفا ووصلا واندرج دورى