وزد تأمروني النّون كهفا وعمّ خف * فه فتّحت خفّف وفي النّبإ العلا وشاهد ياء الإضافة : ويحزنني حرميّهم تعدانني * حشرتني أعمى تأمروني وصّلا والترجمة معطوفة على الفتح . القراءة قالون بقراءة تأمروني كما شرح . ابن كثير بقراءة تأمروني بتشديد النون وفتح ياء الإضافة . دورى أبى عمرو بتحقيق همز تأمروني والتشديد وإسكان ياء الإضافة مع قصر المنفصل . ثم بتوسط المنفصل واندرج عاصم والكسائي . السوسي بإبدال همز تأمروني والقراءة كالدورى مع قصر المنفصل . ابن عامر بقراءة تأمروننى كما شرح مع توسط المنفصل . حمزة على ترك السكت في المفصول بقراءة تأمروني كما شرح وطويل المنفصل . ورش بالنقل وترقيق راء أفغير وإبدال همز تأمروني وقراءتها كقالون . خلف بسكت المفصول . والأرض ، وتعالى ، شاء ، فيه ، أخرى : لا يخفى . عما يشركون : لا خلاف في هذا الموضع بأنه بالياء على الغيب لعدم ذكره مع المواضع الخلافية . وذلك في سورة يونس عليه السلام . [ الآية 69 من سورة الزمر ] قوله تعالى : وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَوُضِعَ الْكِتابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ( 69 ) الشرح والتحليل الأرض : النقل والسكت . بنور ربها : إدغام السوسي . وجئ : الإشمام لهشام والكسائي . بالنبيئين : بالهمز لنافع وحده . وغيره بدون همز . بينهم : ميم الجمع . القراءة قالون بهمز النبيئين وإسكان الميم . قالون بصلة الميم . ابن كثير بقراءة النبيين