ومن شرح الضباع : لا خلاف في حذف الياء بعد الدال وصلا ووقفا تبعا للرسم في " قل يا عباد الذين آمنوا " أول الزمر وإلى ذلك أشار صاحب إتحاف البرية بقوله : وسكن عبادي في النداء حمى شفا * وأول تنزيل بحذف عن الملا آمنوا : بدل ورش . ويسهل الجمع بعد ذلك . الدنيا ، حسنة وقفا ، واسعة وقفا ، يوفى ، الصابرون : لا يخفى . إني أمرت : فتح ياء الإضافة لنافع وحده والإسكان للباقين . إني أخاف : فتح ياء الإضافة لأهل ( سما ) . والإسكان للباقين . شئتم : بإبدال الهمز للسوسى وحمزة وقفا . خسروا ، القيامة وقفا ، النار المجرور : لا يخفى . يا عباد فاتقون : اتفق السبعة على قراءة عباد بغير ياء بعد الدال في الحالين . والخلاف في موضع الزخرف " يا عبادي لا خوف عليكم " . البشرى : لا يخفى . [ الآية 17 - 18 من سورة الزمر ] قوله تعالى : فَبَشِّرْ عِبادِ ( 17 ) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ الشرح والتحليل عباد الذين : قرأ السوسي بزيادة ياء بعد الدال مفتوحة في الوصل وساكنة في الوقف وله الوقف أيضا بحذف الياء . والباقون بحذفها وبه قرأ الداني على فارس بن أحمد إلا أنه من طريق محمد بن إسماعيل القرشي لا من طريق ابن جرير وهذا الوجه أيضا معمول به والشاهد : فبشّر عباد افتح وقف ساكنا يدا * وو اتّبعوني حجّ في الزّخرف العلا إفادة من شرح ابن القاصح السوسي يفتح الياء في الوصل في قوله تعالى " فبشر عباد الذين يستمعون "