فيلفظ حال الوصل بعد نون إن المشددة بلام ساكنة . فإن ابتدأت بها فالصواب أن تفتح الهمزة لأن أصله ياس دخلت عليه أل . والباقون بهمزة قطع مكسورة في الحالين وهو الطريق الثاني لابن ذكوان وضعف الداني الأول والصواب صحة كل من الوجهين واللّه أعلم والشاهد : وإلياس حذف الهمز بالخلف ( م ) ثلا . ومن الكنز : وإلياس حذف الهمز بالخلف مثلا * لدى الوصل أي فالحذف بالوصل أولا وفي الابتداء بالهمز يفتح وحده * ويكسر كالباقين بدءا وموصلا قال لقومه : الإدغام . [ الآية 126 من سورة الصافات ] قوله تعالى : اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ( 126 ) الشرح والتحليل اللّه ربكم ورب : قرأ حمزة والكسائي وحفص بنصب الثلاثة هاء الجلالة وباء الاسمين الكريمين بعدها والباقون بالرفع والشاهد : وغير صحاب رفعه اللّه ربكم ورب . ربكم : ميم الجمع . آبائكم : المتصل وبدل ورش . القراءة قالون برفع الأسماء الثلاثة وتوسط المتصل واندرج أبو عمرو وابن عامر وشعبة . ورش بطويل المتصل ووجوه البدل والنقل . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . حفص بنصب الأسماء الثلاثة وإسكان الميم واندرج الكسائي . حمزة على هذا الوجه بطويل المتصل والوقف بالنقل والسكت على الأولين . فكذبوه : صلة هاء الضمير لابن كثير . المخلصين : نافع والكوفيون بفتح اللام والباقون بالكسر . وسبق نظيره . [ الآية 130 من سورة الصافات ] قوله تعالى : سَلامٌ عَلى إِل‌ْياسِينَ ( 130 )