اصلوها : تغليظ اللام لورش . اليوم بما : لا إدغام هنا لعدم سبق التحريك . [ الآية 66 من سورة يس ] قوله تعالى : وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ ( 66 ) القراءة قالون بتوسط المتصل وقصر المنفصل وإسكان الميم والفتح في أنى . دورى أبى عمرو بالتقليل في أنى وهو له وجه واحد . قالون بصلة الميم واندرج البزى . قنبل بقراءة الصراط بالسين . قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم والفتح في فأنى . دورى أبى عمرو بالتقليل في فأنى . الكسائي بالإمالة . ورش بطويل المتصل والمنفصل والفتح في فانى وترقيق راء يبصرون ثم بالتقليل . خلاد على هذا الوجه بالإمالة في فأنى . خلف بالإشمام في الصراط والإمالة في فأنى . [ الآية 67 من سورة يس ] قوله تعالى : وَلَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطاعُوا مُضِيًّا وَلا يَرْجِعُونَ ( 67 ) الشرح والتحليل نشاء : الطويل . لمسخناهم : ميم الجمع . مكانتهم : شعبة وحده بألف بعد النون على الجمع . والباقون بترك الألف على الإفراد والشاهد بفرش الأنعام : مكانات مد النون في الكل شعبة . ولاحظ ترك الغنة لخلف في مضيا ولا . ويسهل الجمع بعد ذلك . [ الآية 68 من سورة يس ] قوله تعالى : وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ