بالطويل في جاء والنقل والفتح في يسعى ثم بالتقليل . ابن ذكوان بالتوسط والإمالة في جاء . حمزة بالطويل والإمالة في جاء وترك السكت في المفصول وترك الغنة لخلف والإمالة في يسعى . خلاد بالغنة . خلف بسكت المفصول وترك الغنة . أقصا : لدى الوقف فيها الفتح والتقليل لورش . والإمالة لحمزة والكسائي ولا يضر رسمها بالألف . [ الآية 22 من سورة يس ] قوله تعالى : وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( 22 ) الشرح والتحليل وما لي : حمزة وحده بإسكان ياء الإضافة والفتح للباقين والشاهد بالباب . لا أعبد : المنفصل . إليه : صلة هاء الضمير لابن كثير . ويسهل الجمع بعد ذلك . [ الآية 23 من سورة يس ] قوله تعالى : أَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنْقِذُونِ ( 23 ) الشرح والتحليل ء أتخذ : تحقيق الأولى للجميع وتسهيل الثانية مع الإدخال لقالون وأبى عمرو ووجه لهشام وتسهيلها مع عدم الإدخال لورش وابن كثير . ولورش أيضا إبدالها ألفا تمد لازما . ولا يؤثر فتح التاء لأن المشدد أصله ساكن أدغم في متحرك . ولهشام وجه آخر وهو تحقيقهما مع الإدخال وللباقين التحقيق بلا إدخال . دونه آلهة : المنفصل . شفاعتهم : ميم الجمع . ينقذون : قرأ ورش بإثبات ياء بعد النون وصلا . والباقون بحذفها وصلا ووقفا والشاهد : نذيري لورش ثمّ تردين ترجمو * ن فاعتزلون ستّة نذري جلا