القراءة قالون . ورش على الفتح في سواه بالنقل في الأبصار ، الأفئدة . السوسي بالإدغام . ورش بالتقليل في سواه والنقل في الموضعين . ابن كثير بصلة هاء الضمير في سواه ، فيه . حمزة بالإمالة في سواه والسكت في الأبصار والوقف على الأفئدة بالنقل والسكت في الأولى ونقل حركة الهمزة المتوسطة إلى الفاء وحذفها على الوجهين . خلاد بترك السكت في الأبصار والوقف بالنقل فقط على الأفئدة . الكسائي على هذا الوجه بالوقف على الأفئدة بتحقيق الهمزتين والإمالة وجها واحدا . [ الآية 10 من سورة السجدة ] قوله تعالى : وَقالُوا أَ إِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَ إِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ الشرح والتحليل وقالوا أإذا : المنفصل . أإذا ، أءنا : قرأ نافع والكسائي بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني . وابن عامر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني . والباقون بالاستفهام فيهما . وكل على أصله في الهمزتين . فنافع وابن كثير والبصري يسهلون الثانية . والباقون بالتحقيق . وقالون والبصري بالإدخال . وهشام بالإدخال وعدمه . والباقون بلا إدخال . القراءة قالون بقصر المنفصل وتسهيل الثانية مع الإدخال . والإخبار في الثاني . أبو عمرو على هذا الوجه بالاستفهام في الثاني مع تسهيل الثانية والإدخال . ابن كثير بالاستفهام في الموضعين مع تسهيل الثانية وعدم الإدخال . قالون بتوسط المنفصل وتسهيل الثانية مع الإدخال في الموضع الأول والإخبار في الموضع الثاني كما سبق . دورى أبى عمرو بالاستفهام في الموضع الثاني مع تسهيل الثانية مع الإدخال . ابن عامر بالإخبار في الموضع الأول والاستفهام في الثاني مع تحقيق الهمزتين والإدخال لهشام . هشام بعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان . عاصم بالاستفهام في الموضعين مع تحقيق الهمزتين وعدم الإدخال . الكسائي على هذا الوجه بالإخبار في الموضع الثاني . ورش بطويل