وابن كثير وأبو عمرو وشعبة بقصر الهمزة والألف وصورتها من غير ألف بعد الثاء على التوحيد . والباقون بألف بعد الهمزة وألف بعد الثاء على الجمع والشاهد : ليربوا خطاب ضمّ والواو ساكن * أتى واجمعوا آثاركم شرفا علا ولاحظ أن التاء من رحمت مفتوحة وهي من المواضع السبعة المتفق عليها فيقف عليها بالهاء على الأصل ابن كثير وأبو عمرو . ويقف عليها بالهاء والإمالة الكسائي . والباقون بالتاء على الرسم مع الإسكان والروم ولاحظ إدغام السوسي في أثر رحمت . القراءة قالون بقصر المنفصل وقراءة أثر رحمت كما شرح . السوسي بالإدغام . قالون بتوسط المنفصل وقراءة أثر رحمت بالإفراد واندرج دورى أبى عمرو وشعبة . ابن عامر بقراءة آثار بالجمع والفتح فيها واندرج حفص وأبو الحارث . دورى الكسائي على هذا الوجه بالإمالة في آثار . حمزة بطويل المنفصل وقراءة آثار بالجمع والسكت في الأرض . خلاد بترك السكت . ورش بالنقل وطويل المنفصل وقراءة أثر بالإفراد والنقل في الأرض . خلف بسكت المفصول والسكت في الأرض . ولئن : وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل لتوسط الهمز بزائد . ريحا : متفق على إفراده . فرأوه : صلة الهاء لابن كثير ووقف حمزة بالتسهيل فقط . وليس في الراء والهمزة غير الفتح للجميع . لظلوا : لا تغليظ لورش في لامه لضمها والشرط فتحها . [ الآية 52 من سورة الروم ] قوله تعالى : فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ ( 52 ) الشرح والتحليل الموتى : أحكام التقليل والإمالة وهي على وزن فعلى . تسمع الصم : قرأ ابن كثير يسمع بياء تحتية مفتوحة وفتح الميم وضم ميم الصم . والباقون بالتاء الفوقية المضمومة وكسر الميم وفتح ميم الصم والشاهد بفرش الأنبياء . الدعاء إذا : أهل سما بتسهيل الهمزة الثانية والباقون بتحقيقها وهم على أصولهم في المد .