القراءة قالون بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال وكسر ميم مت ولم يندرج معه أحد . أبو عمرو بضم الميم ولم يندرج معه أحد . ابن كثير بتسهيل الهمزة الثانية مع عدم الإدخال وضم ميم مت . هشام بتحقيق الهمزتين والإدخال وضم ميم مت . ابن ذكوان بهمزة واحدة على الإخبار وضم ميم مت . ثم بتحقيق الهمزتين بدون إدخال واندرج شعبة . حفص على هذا الوجه بكسر مت واندرج خلاد والكسائي . ورش بالنقل وقراءته المشروحة . حمزة بالسكت وقراءته المشروحة . [ الآية 67 من سورة مريم ] قوله تعالى : أَ وَلا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً ( 67 ) الشرح والتحليل يذكر : قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي بفتح الذال والكاف مشددتين والباقون بإسكان الذال وضم الكاف . الإنسان : النقل وسكت حمزة على قراءته الخاصة ولاحظ صلة خلقناه لابن كثير على قراءته ، وتوسط ومد شيئا لورش . ووقف حمزة بالنقل والإدغام . ويسهل الجمع بعد ذلك . لنحضرنهم : ترقيق الراء لورش . جثيا : بكسر الجيم لحفص وحمزة والكسائي والباقون بضم الجيم . ولاحظ ذلك في الموضع الثاني ولاحظ ذلك الحكم أيضا في عتيا ، صليا . أعلم بالذين : الإدغام . أولى : فتح وتقليل ورش . وإمالة حمزة والكسائي . ننجى : بفتح النون الثانية وتشديد الجيم المكسورة لما عدا الكسائي وأما هو فبإسكان النون الثانية وتخفيف الجيم المكسورة . والشاهد : وننجّي خفيفا رض مقاما بضمّه * دنا رءيا ابدل مدغما باسطا ملا تتلى ، عليهم ، ءآياتنا ، خير : ظاهر كله مع الانتباه لتحرير ورش بين اليائى والبدل . مقاما : ضم الميم الأولى لابن كثير والباقون بفتحها . أحسن نديا : الإدغام . رئيا : قالون وابن ذكوان بياء مشددة من غير همز . والشاهد سبق قريبا . والباقون بهمزة ساكنة بعدها ياء مخففة . ولا يبدله السوسي لما يؤدى إليه من التباس المعنى واشتباهه كما قال في النظم :