الرياح لابن كثير وحمزة والكسائي وبالجمع للباقين . والشاهد بفرش البقرة في قوله : وفي النّمل والأعراف والرّوم ثانيا * وفاطر دم شكرا وفي الحجر فصّلا والترجمة معطوفة على وحدا . نشرا : قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بضم النون والشين أي نشرا . وابن عامر بضم النون وإسكان الشين أي نشرا . وعاصم بالباء الموحدة موضع النون وإسكان الشين أي بشرا . وحمزة والكسائي بفتح النون وإسكان الشين أي نشرا . والشاهد بفرش الأعراف . القراءة قالون بإسكان الميم والرياح بالجمع وقراءته المشروحة واندرج ورش وأبو عمرو . ابن عامر بقراءة نشرا كما شرح . عاصم بقراءة بشرا كما شرح . خلاد بإفراد الريح وقراءة نشرا كما شرح واندرج الكسائي . قالون بصلة الميم وقراءته السابقة . ابن كثير على هذا الوجه بإفراد الريح . خلف بترك الغنة في موضعيها وإفراد الريح وقراءة نشرا كما سبق . أءله مع اللّه : سبق . تعالى وقفا : لا يخفى . عما يشركون : لا خلاف فيه لتقييد الخلاف بقوله أما يشركون وقد سبق . ولم تذكر في فرش سورة يونس . [ الآية 64 من سورة النمل ] قوله تعالى : أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ القراءة قالون بإسكان الميم وتوسط المتصل . ورش بطويل المتصل والنقل في الأرض واندرج وجه الوقف لخلاد بالنقل . خلاد بالوقف بالسكت . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . السوسي بالإدغام . خلف بترك الغنة في موضعيها وطول المتصل والوقف بالنقل والسكت . ولاحظ وقف هشام وحمزة على يبدأ : على القياس بإبدال الهمز ألفا وبتسهيلها مع الروم . وعلى الرسم بإبدال الهمزة واوا مع الإسكان والإشمام والروم أإله مع اللّه : سبق . لا يعلم من : الإدغام .