خير أما : توقف ورش في ترقيق الراء والنقل وأحكام المفصول . أما يشركون : أبو عمرو وعاصم بالقراءة بياء الغيب والباقون بتاء الخطاب والشاهد : ومع فتح أنّ النّاس ما بعد مكرهم * لكوف وأمّا يشركون ند حلا والحكم مأخوذ من الإطلاق . القراءة قالون بالإبدال مع المد الطويل والقراءة بتاء الخطاب واندرج ابن كثير وابن عامر وحمزة على ترك السكت في المفصول والكسائي . أبو عمرو بقراءة يشركون بالغيب واندرج عاصم . ورش بترقيق راء خير والنقل والقراءة بالتاء على الخطاب . خلف بتفخيم الراء وسكت المفصول والقراءة بالتاء . قالون بتسهيل همزة الوصل مع عدم الإدخال . ولاحظ أنه ليس في الهمز المسهل إلا القصر وقراءته المشروحة . أبو عمرو بالقراءة بالياء كما سبق واندرج عاصم . ورش بقراءته المشروحة سابقا . خلف بقراءته المشروحة سابقا وسكت المفصول . [ الآية 60 من سورة النمل ] قوله تعالى : أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها القراءة قالون بإسكان الميم وتوسط المتصل . خلاد بطويل المتصل . قالون بصلة الميم مقصورة . ثم بمد الصلة في موضعه . السوسي بالإدغام في وأنزل لكم . ورش بالنقل وطويل المتصل والصلة الطويلة . حمزة بالسكت في الأرض وترك السكت في المفصول وهو لكم أن . خلف بالسكت في المفصول . ولاحظ أنه لو وقف على ذات من ذات بهجة : فالكسائى يقف عليها بالهاء والباقون بالتاء . والشاهد :