كافرين ، قيل : لا يخفى . قيل لها : إدغام السوسي . [ الآية 44 من سورة النمل ] قوله تعالى : فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها الشرح والتحليل رأته : صلة الهاء لابن كثير . ولاحظ أنه لا إمالة فيه لأحد . حسبته : صلة هاء الضمير لابن كثير . لجة : ترك الغنة لخلف . ساقيها : قرأ قنبل بهمزة ساكنة بعد السين . والباقون بالألف والشاهد : مع الؤق سأقيها وسؤق اهمزوا زكا . ووجه بهمز بعده الواو وكّلا . وليس هنا إلا وجه الهمز . ووجه الواو بعد الهمز يأتي مواضعه إن شاء اللّه . القراءة قالون . خلف بترك الغنة . ابن كثير بصلة هاء الضمير في مواضعه وقراءة ساقيها بالألف للبزى ثم بالهمز لقنبل . قوارير ، ظلمت : لا يخفى . [ الآية 45 من سورة النمل ] قوله تعالى : وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذا هُمْ فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ ( 45 ) الشرح والتحليل ولقد : النقل والسكت . أرسلنا : المنفصل . أخاهم : ميم الجمع . أن اعبدوا : كسر النون وصلا لأبى عمرو وعاصم وحمزة والضم للباقين والشاهد سبق كثيرا . القراءة قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم وضم النون . أبو عمرو على هذا الوجه بكسر النون . قالون بصلة الميم وضم النون واندرج ابن كثير . قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم وضم النون واندرج ابن عامر والكسائي . دورى أبى عمرو بكسر النون واندرج عاصم . قالون بصلة الميم . حمزة بطويل المنفصل على ترك السكت في المفصول