القراءة قالون بتوسط المتصل وقصر المنفصل والبسملة وفتح ها ، يا والطول في عين واندرج ابن كثير . قالون بتوسط عين واندرج ابن كثير . أبو عمرو بإمالة هاء فقط وفتح يا وطول عين وتوسطها . أبو عمرو بالسكت بين السورتين والوصل بينهما وقراءته المشروحة . قالون بتوسط المنفصل وقراءته السابقة على القصر مع ملاحظة طول عين وتوسطها واندرج حفص . دورى أبى عمرو بإمالة الهاء والوجهين في العين . ابن عامر بإمالة الياء فقط والوجهين في العين . شعبة بإمالة الحرفين والوجهين في عين . واندرج الكسائي . دورى أبى عمرو بالسكت بين السورتين وقراءته الخاصة كما شرح وقرأ له سابقا . ابن عامر على السكت بين السورتين بإمالة يا فقط . دورى أبى عمرو بالوصل بين السورتين والقراءة السابقة له . ابن عامر على الوصل بين السورتين بالقراءة المشروحة له . ورش بطويل المتصل والمنفصل والبسملة وتقليل ها ، يا والوجهين في عين ثم بالسكت والوصل بين السورتين كما سبق . خلاد على الوصل بين السورتين . خلاد على الوصل بين السورتين بإمالة يا فقط والوجهين في عين . خلف بترك الغنة في صالحا ولا والوصل بين السورتين والقراءة كما شرح لخلاد . تابع سورة مريم كهيعص ذكر : إدغام دال الصاد في الذال من ذكر لأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي والإظهار للباقين . ولاحظ ترقيق الراء لورش في ذكر . [ الآية 2 من سورة مريم ] قوله تعالى : ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ( 2 ) الشرح والتحليل ذكر رحمت : بالإدغام والإخفاء للسوسى . ولاحظ رسم رحمت بالتاء المفتوحة . زكرياء : بالهمز لنافع وابن كثير وأبى عمرو وابن عامر وشعبة وبدون همز للباقين . ولا خلاف لأصحاب الهمز في النصب ويأتي لهشام ثلاثة الإبدال فقط