في الربع سبق . الأرض : لا يخفى . نصبر : ترقيق الراء لورش . أدنى : فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي . خير : عند الوصل ترقيق الراء لورش ولاحظ في الوقف عليها الروم لورش مع الترقيق . وهنا تحقيق في قصر اللين وهو رأى دقيق بعدم المد والبعض القصر في اللين حركتان كما هو مشهور وكلا الرأيين معمول به . مصرا : لا ترقيق لورش في رائه لتوسط حرف الاستعلاء بين الكسر والراء . سألتم : وقف حمزة بالتسهيل . عليهم الذلة : أبو عمرو بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضمهما والباقون بكسر الهاء وضم الميم . وباءوا : الطويل في المتصل لأصحابه وبدل ورش . النبيئين : نافع بالهمز والباقون بدون همز ولاحظ في قراءة قالون توسط المتصل وفي قراءة ورش الطول وثلاثة البدل . والشاهد : وفي الصّابئين الهمز والصّابئون خذ * وهزؤا وكفؤا في السّواكن فصّلا [ الآية 62 من سورة البقرة ] قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 62 ) الشرح والتحليل آمَنُوا : أحكام البدل لورش . النصارى : تقليل ورش وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائي . والصابين : قرأ نافع وحده بلا همز والباقون بالهمز المكسور بعد الباء . فلهم أجرهم : صلة الميم . وباقي الأحكام تظهر في القراءة . القراءة قالون بقراءته الخاصة مع إسكان ميم الجمع . وقراءة الصابين بدون همز . قالون بصلة ميم الجمع مقصورة وممدودة . ابن كثير بقراءة الصابئين بالهمز وصلة ميم الجمع . ابن عامر على هذا الوجه بإسكان ميم الجمع واندرج عاصم . ورش بتقليل النصارى وقراءة الصابين بدون همز والنقل في موضعيه وقصر البدل وصلة ميم الجمع الطويلة . أبو عمرو بإمالة والنصارى وقراءة والصابئين بالهمز واندرج