الشرح والتحليل قلتم : ميم الجمع . يا موسى : أحكام التقليل والإمالة وستأتي في القراءة . نؤمن لك : إبدال الهمز والإدغام كما سيأتي في القراءة . نرى اللّه : للسوسى الفتح وعليه تفخيم لفظ الجلالة . والإمالة وعليها التفخيم والترقيق والشاهد بباب الإمالة . القراءة قالون بإسكان ميم الجمع وفتح موسى وتحقيق الهمز وفتح نرى اللّه . ورش على فتح موسى بإبدال همز نؤمن . ورش بالتقليل وإبدال همز نؤمن . أبو عمرو على التقليل بتحقيق همز نؤمن للدورى والفتح في نرى اللّه . السوسي على التقليل بإبدال همز نؤمن وإدغام نومن لك والفتح في نرى اللّه وعليه تفخيم لام لفظ الجلالة ثم بالإمالة وعليها التفخيم والترقيق . حمزة بالإمالة في لفظ موسى واندرج الكسائي . قالون بصلة ميم الجمع . ولاحظ أن نرى لدى الوقف عليها يأتي فيها تقليل ورش وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائي والشاهد بباب الإمالة . وظللنا : تغليظ اللام لورش وكذلك ظلمونا . والسلوى : فتح وتقليل ورش وتقليل أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائي . [ الآية 58 من سورة البقرة ] قوله تعالى : وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ الشرح والتحليل حيث شئتم : إدغام السوسي . شئتم : صلة ميم الجمع لقالون وابن كثير وإبدال الهمز للسوسى . رغدا وادخلوا : ترك الغنة لخلف . حطة يغفر : قرأ نافع بضم الياء وفتح الفاء وابن عامر مثله إلا أنه يجعل موضع الياء تاء للتأنيث والباقون بنون مفتوحة مع كسر الفاء والشاهد : وفيها وفي الأعراف نغفر بنونه * ولا ضمّ واكسر فاءه حين ظلّلا وذكّر هنا أصلا وللشّام أنّثوا * وعن نافع معه في الأعراف وصّلا