والكعبي « 1 » وأتباعهما من البغداديين ذهبوا إلى أن الله تعالى لا يسمع ولا يبصر شيئا على الحقيقة لذا تأوّلوا وصفه بالسمع والبصر على معنى العلم علمه بنفسه وبغيره من المسموعات والمرئيات « 2 » . ونفهم من هذا الطرح أنّ المعتزلة لا يرون وجودا حقيقيا خارجا عن الذات ، فهي عندهم عين الذات . بيد أنهم اختلفوا فيها فرقا « 3 » . أما صفات الأفعال فهي ما يجوز أن يوصف الله تعالى بضدها كالرضا والرحمة والإرادة والسخط والغضب والكراهية ونحوها « 4 » ، ولم يكن لهم إجماع في هذا المحل أيضا « 5 » . وقد اقتضى نفي المعتزلة فصل الصفات عن الذات أن قالوا : محال أن تنفرد صفة « الكلام » بوجود مستقل عن ذات الله تعالى ، فاعتقدوا في هذا المعنى أن القرآن الكريم كلام الله خلقه بعد أن لم يكن حتى لا يشاركه شيء في القدم . وهم قالوا في حدّ الكلام : « أنه الحروف المنظومة والأصوات المقطعة » « 6 » ثم

--> - والشعر والموزون ، وفيما كان ينظم الخرز في سوق البصرة ، ولأجل ذلك قيل له النظام . توفي ما بين 221 ه - 223 ه . وهو من معتزلة الطبقة السادسة . قيل له : ما عيب الزجاج ؟ فقال على البديهة : « يسرع إليه الكسر ولا يقبل الجبر » . له فرقة النظامية ، ومن مذهبهم أن العبد قادر على أشياء لا يقدر الله تعالى على خلقها ، وبأن الإجماع وخبر الواحد والقياس ليس بحجة عندهم ، ولا يذكرون الصحابة ولا الإمام علي بسوء : انظر البغدادي الفرق بين الفرق ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ، ص ، 131 وكذا ، ط 2 ، دار الآفاق الجديدة بيروت ، 1977 م ، ص 113 . وكذا أمالي المرتضى ، ج 1 ، ص 187 . وكذا ، أحمد بن يحيى بن المرتضى المنية والأمل في شرح كتاب الملل والنحل ، ص 28 - 29 . ( 1 ) أبو القاسم عبد الله البلخي الكعبي ( ت 319 ه ) ، تلميذ الخياط وهو من معتزلة بغداد . انظر البغدادي ، الفرق بين الفرق ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ، ص 181 . وكذا ، الشهرستاني ، الملل والنحل ، ج 1 ، ص 89 - 90 . والإيجي ، كتاب المواقف في علم الكلام ، تحقيق د . عبد الرحمن عميرة ، دار الجيل ، بيروت ، ط 1 ، 1997 م ، ج 3 ، ص ، 657 وزهدي جار الله ، المعتزلة ص 161 . ( 2 ) الفرق بين الفرق ص ، 181 والشهرستاني ، الملل والنحل ، ج 1 ص 90 . وزهدي جار الله المعتزلة ، ص 81 ( 3 ) انظر الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، ج 1 ، ص 264 - 265 . ( 4 ) انظر م ن ، ج 1 ، ص 263 - ج 2 ، ص 211 ، والجرجاني ، التعريفات ، ص 145 . وكذا محمد عبد الرؤوف المناوي ( ت 1031 ه ) ، التوقيف على مهمات التعاريف ، ص 458 . ( 5 ) راجع ، م ن ، ج 1 ، ص 263 - 264 . ( 6 ) القاضي عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، ج 2 ، ص 196 . وانظر إمام الحرمين ، كتاب الإرشاد ، ص 45 . وكذا ، الشهرستاني ، الملل والنحل ، تحقيق أمير علي مهنا وعلي حسن فاغور ، ج 1 ، ص 57 . وكذا الإيجي ، المواقف في علم الكلام ، مكتبة المتنبي - القاهرة ، ص 293 . وكذا أبو عبد الله السنوسي ، شرح أم البراهين في علم الكلام ، ص ، 37