وأما الرأي الذاهب إلى إن الترتيب على قسمين توقيفي واجتهادي فلا يستند القسم الاجتهادي فيه إلى دليل صحيح . . وهو على كل حال قسم ضئيل لا يؤبه له . . وهذا القليل الذي يمكن أن يجري فيه الخلاف يعتمد على حديث ضعيف جدا . . بل هو حديث لا أصل له يدور إسناده في كل رواياته على يزيد الفارسي الذي رواه عن ابن عباس « 1 » . . ويزيد الفارسي هذا . . يذكره البخاري في الضعفاء . . فلا يقبل منه مثل هذا الحديث يتفرد به . . وفيه تشكيك في معرفة سور القرآن . . الثابت بالتواتر القطعي قراءة وسماعا وكتابة في المصاحف . . وفيه تشكيك في إثبات البسملة في أوائل السور . . كأنّ عثمان كان يثبتها برأيه وينفيها برأيه وحاشاه من ذلك . . فلا علينا إذا قلنا إنه حديث لا أصل له . ويقول الأستاذ مناع القطان في كتابه مباحث في علوم القرآن أيضا : إن الرأي القائل بأن ترتيب السور باجتهاد الصحابة لم يستند إلى دليل يعتمد عليه . . ويقول الدكتور نور الدين عتر في كتابه علوم القرآن الكريم في بحث نزول القرآن منجما وأسراره ما يلي : 2 - سر يرجع لإعجاز القرآن في ترتيب القرآن في النزول ثم ترتيبه في المصحف . . حيث ينظره جبريل في سماء الدنيا وهو على ترتيب المصحف . . ثم ينزل بآياته تباعا على حسب الحوادث فتوضع كل آية في مكانها في المصحف وفق ترتيب اللوح المحفوظ « 2 » . إن ترتيب الآيات والسور كان ولا زال في المصحف . . كما رتبه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بإرشاد من أمين الوحي جبريل عليه السلام وبأمر من رب العالمين . . وأن كل آية توضع عقب آية تليها وهكذا . . والسورة التي تشتمل

--> ( 1 ) تعليق العلامة أحمد شاكر على الحديث في سند الإمام أحمد عن مباحث في علوم القرآن للدكتور صبحي الصالح . ( 2 ) باختصار وتصرف عن كتاب الوحدة الموضوعية 741 . هكذا يشير د . نور الدين عتر في كتابه علوم القرآن الكريم .