بفناء بيت اللّه أضرب قبّتى * حتّى يحلّ بي الضريح القابر ألقى العصا بين الحطيم وزمزم * لا يطبينى إخوة وعشائر ضيف لمولى لا يخلّ بضيفه * ويبذل أقصى ما تمنّى الزائر حسبي جوار اللّه حسبي وحده * عن كلّ مفخرة يعد الفاخر سأقيم ثمّ وثمّ تدفن أعظمى * ولسوف يبعثني هناك الحاشر يا ليت شعري والحوادث جمّة * والغيب فيه للحكيم سرائر والعبد يحرص أن ينفّذ عزمه * ووراء عزم العبد حكم قاهر « 47 » وتخلص في هذه القصيدة دوافع الهجرة للّه ، والرغبة في رضاه ، والتخلص من الأخطاء ، وهو هنا واعظ يعظ نفسه ، ويحثها على طلب الدين والتقى ، ويأسف على عمره الذي مضى والذي خربه بقلق وطموحه ، وليس في هذه القصيدة سخط ولا لوم لمن ينتقص حقه ويتجاهل فضله . ويذكر أنه في مكة كان أسلم قلبا وأصح دينا ، وأكثر عبادة ، وأحسن خشوعا ، واعتبر هجرته إليها فرارا بدينه ، يقول في تفسير قوله تعالى : « يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ » « 48 » : « معنى الآية أن المؤمن إذ لم يسهل له العبادة في بلد هو فيه ، ولم يتمش له أمر دينه كما يجب فليهاجر عنه إلى بلد يقدر أنه فيه أسلم قلبا ، وأصح دينا ، وأكثر عبادة ، وأحسن خشوعا . ولعمري ان البقاع تتفاوت في ذلك التفاوت الكثير ، ولقد جربنا وجرب أولونا ، فلم نجد فيما درنا وداروا أعون على قهر النفس ، وعصيان الشهوة ، وأجمع للقلب المتلفت ، وأضم للهم المنتشر وأحث على

--> ( 47 ) ديوان الزمخشري ورقة 43 . ( 48 ) العنكبوت : 56