والجهر بها في مواطن أخرى . مواطن الإخفاء : 1 - إذا كان القارئ يقرأ سرّا سواء أكان منفردا أم في مجلس . 2 - إذا كان خاليا سواء أقرأ سرّا أم جهرا . 3 - إذا كان في الصلاة سواء كانت الصلاة سرية أم جهرية . 4 - إذا كان يقرأ وسط جماعة يتدارسون القرآن كأن يكون في مقرأة ، ولم يكن هو المبتدئ بالقراءة . وما عدا هذه المواطن يستحب الجهر بها . ( تتميم ) إذا كان القارئ مبتدئا أول سورة تعين عليه الإتيان بالبسملة كما سيأتي ، وحينئذ يجوز له بالنسبة للوقف على الاستعاذة أو وصلها بالبسملة أربعة أوجه : الأول : الوقف على الاستعاذة وعلى البسملة . الثاني : الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة . الثالث : وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها . الرابع : وصل الاستعاذة بالبسملة ووصل البسملة بأول السورة ، وهذه الأوجه الأربعة جائزة لجميع القراء العشرة عند الابتداء بأي سورة من سور القرآن سوى براءة . أما الابتداء ببراءة فيجوز لكل منهم وجهان فقط : الأول : الوقف على الاستعاذة . الثاني : وصلها بأول السورة ، ولا بسملة في أولها لجميع القراء كما يأتي . وأما إذا كان ابتداؤه بآية في أثناء السورة كأول الربع أو أول القصة مثلا : فيجوز له حينئذ الإتيان بالبسملة وتركها ، فإذا أتى بالبسملة جازت له الأوجه الأربعة المذكورة ، وإذا تركها جاز له وجهان : الأول : الوقف على الاستعاذة . والثاني : وصلها بأول الآية ، وهذه الأوجه جائزة لسائر القراء أيضا . ( فائدة ) لو قطع القارئ قراءته لطارئ قهري كعطاس أو تنحنح أو لكلام يتعلق بمصلحة القراءة كأن شك في شيء في القراءة وسأل من بجواره ليتثبت لا يعيد الاستعاذة . أما لو قطعها إعراضا عنها أو لكلام لا تعلق له بها ولو ردّا لسلام فإنه يستأنف الاستعاذة .