نشوزهنّ ، ولا إدغام في أحلّ لكم لتشديده . ولا تشركوا به شيئا وقف عليه حمزة بالنقل والإدغام وقد سبق مثله ، وقد اجتمع لورش في هذه الآية اللين وهو شيئا ، وله فيه التوسط والمد كما هو معلوم ، وذوات الياء وهي القربى معا ، اليتمى وله فيها الفتح والتعليل ولفظ والجار معا وله فيه الفتح والتقليل أيضا ، وقد ذكر أهل الأداء عن ورش في تحرير هذه الآية ثلاث طرق : الأولى : أن فيها أربعة أوجه وهي تسوية الجار بذات الياء فتحا وتقليلا فيكون له على توسط اللين فتح ذات الياء والجار ثم تقليل ذوات الياء والجار ، وعلى المد هذان الوجهان أيضا . الثانية : أن فيها ثمانية أوجه توسط اللين وعليه فتح ذات الياء وعلى هذا الفتح الفتح والتقليل في الجار ، ثم تقليل ذات الياء وعليه الفتح والتقليل في الجار فتكون الأوجه على التوسط أربعة ومثلها على المد فتكون ثمانية . الثالثة : أن فيها ستة أوجه توسط اللين وعليه فتح ذات الياء وعلى هذا الفتح وجهان في الجار الفتح والتقليل ، ثم تقليل ذات الياء والجار معا ، فيكون على التوسط ثلاثة أوجه ، ثم مد اللين وعليه فتح ذات الياء وعلى هذا الفتح وجهان في الجار أيضا الفتح والتقليل ثم تقليل ذات الياء وعليه الفتح في الجار ، فأوجه المد ثلاثة أيضا ، فيكون مجموع الأوجه ستة . بالبخل قرأ الأصحاب بفتح الباء والخاء ، والباقون بضم الباء وإسكان الخاء . رئاء النّاس قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة الأولى ياء في الحالين وكذلك قرأ حمزة في الوقف ، وله مع هشام في الثانية ثلاثة أوجه الإبدال ولا روم فيه ولا إشمام لكونه منصوبا . وإن تك حسنة يضعفها [ النساء : 40 ] قرأ نافع برفع التاء في حسنة مع المد والتخفيف في يضاعفها وقرأ المكي وأبو جعفر بالرفع في حسنة مع القصر والتشديد في يضعفها ، وقرأ الشامي ويعقوب بنصب حسنة مع القصر والتشديد في يضعفها ، وقرأ البصري والكوفيون بالنصب في حسنة مع المد والتخفيف في يضعفها . ويؤت من لّدنه ، جئنا ، وجئنا كله جلي . تسوّى قرأ المدنيان وابن عامر بفتح التاء وتشديد السين ، والأخوان وخلف بفتح التاء وتخفيف السين ، والباقون بضم التاء وتخفيف السين .