حكيما آخر الربع . الممال اليتمى الخمسة ومثنى وأدنى وو كفى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه ولا تقليل للبصري في مثنى لأنه مفعل ، طاب وخافوا لحمزة القربى بالإمالة للأصحاب وبالتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، ضعفا بالإمالة لحمزة بخلف عن خلاد . المدغم « الكبير » خلقكم ، فكلوه هنيئا ، بالمعروف فإذا . يوصى بها أو دين غير مضارّ قرأ المكي والشامي وعاصم بفتح الصاد وألف بعدها والباقون بكسرها وياء بعدها . يدخله جنّت ، يدخله نارا قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر بالنون فيهما ، والباقون بالياء كذلك ، ولا يخفى إخفاء أبي جعفر في نارا خلدا . عليهنّ ضم يعقوب الهاء ووقف بهاء السكت . في البيوت ظاهر وكذا يتوفّاهنّ ولهنّ ليعقوب عند الوقف . والّذان قرأ المكي بتشديد النون فهو عنده من باب الساكن اللازم المدغم فيمد مشبعا لالتقاء الساكنين ، والباقون بالتخفيف مع القصر . فئاذوهما لا يخفى ما فيه لورش وحمزة . وأصلحا غلظ ورش لامه . السّوء فيه لحمزة وقفا وجهان : النقل والإدغام ، لأصالة الواو ، ولا روم فيه ولا إشمام ، لنصب الهمزة . عليهم جلي ، وكذا السّيّئات . الآن فيه النقل لورش وابن وردان مع ثلاثة البدل لورش كما لا يخفى ، وقد سبق أن من يبدأ بهمزة الوصل يكون له ثلاثة البدل ، ومن يبدأ باللام يتعين عليه قصر البدل ، ولحمزة في الوقف عليه السكت والنقل ، وهو واضح . كرها قرأ الأخوان وخلف بضم الكاف ، والباقون بفتحها .