والأخوان وخلف بالتشديد مع القصر وترك الهمز ، ولهشام في الوقف عليه خمسة أوجه : ثلاثة الإبدال ، والتسهيل بالروم مع المد والقصر ، وليس لحمزة فيه شيء وقفا لأنه لا يهمز . المحراب رقق ورش راءه . فنادته قرأ الأخوان وخلف بألف بعد الدال والباقون بتاء ساكنة بعدها . في المحراب أنّ اللّه قرأ ابن عامر وحمزة بكسرة همزة أنّ والباقون بفتحها . يبشّرك قرأ الأخوان هنا في الموضعين بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين مخففة ، والباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة . ونبيّا لا يخفى لنافع . اجعل لّى آية فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها الباقون . كثيرا وسبّح لا يخفى ما فيه لورش وخلف عن حمزة . نوحيه إليك جلي لابن كثير وكذلك لديهم لحمزة ويعقوب . يشاء إلى تقدم غير مرة . فيكون قرأ الشامي بنصب النون والباقون برفعها . ويعلّمه الكتب قرأ بالياء نافع وعاصم وأبو جعفر ويعقوب والباقون بالنون . إسرائيل لا يخفى ما فيه لأبي جعفر وحمزة وكذلك جئتكم ، وأيضا بآية لورش وحمزة . أنّى أخلق قرأ المدنيان بكسر همزة أنّى والباقون بفتحها ، وفتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها الباقون . وفي هذه الآية من ويعلّمه إلى مّن رّبّكم لقالون ثمانية أوجه ؛ لأن له في التوراة وجهين : التقليل والفتح كما تقدم ، وعلى كل منهما قصر المنفصل ومده فتصير أربعة ، وعلى كل سكون ميم الجمع وصلتها فتصير ثمانية وهي ظاهرة ، ولكن المقروء له به من طريق الشاطبية خمسة أوجه فقط . الأول : فتح التّوراة وقصر المنفصل وصلة الميم . الثاني : فتح التوراة ومد المنفصل وسكون الميم . والثالث : تقليل التّوراة وقصر المنفصل وسكون الميم . الرابع : التقليل ، ومد المنفصل ، وسكون الميم . الخامس : مثله مع صلة الميم ، وعلى