ورفع طعام وإفراد مسكين وكسر نونه منونة إلا هشاما فقرأ بجمع مساكين كقراءة نافع ومن معه . فمن تطوّع قرأ الأصحاب بالياء التحتية مع تشديد الطاء وإسكان العين ، والباقون بالتاء الفوقية وتخفيف الطاء وفتح العين . خيرا فهو خير له لا يخفى حكمها ، وكذلك خير لّكم . القرءان قرأ المكي بنقل حركة الهمزة إلى الراء وحذف الهمزة في الحالين ، وكذلك حمزة عند الوقف وليس لورش فيه توسط ولا مد نظرا للساكن الصحيح الذي قبل الهمز وهكذا كل ما جاء من لفظه في القرآن الكريم معرّفا أو منكرا . اليسر والعسر قرأ أبو جعفر بضم السين فيهما ، والباقون بالإسكان . ولتكملوا العدّة قرأ شعبة ويعقوب بفتح الكاف وتشديد الميم ، والباقون بإسكان الكاف وتخفيف الميم . ولتكبّروا اللّه رقق ورش راءه ، وينبغي أن تحذر من ترقيق لفظ الجلالة ؛ لأنه مفخم للجميع لوقوعه بعد ضم . الدّاع إذا دعان قرأ ورش وأبو عمرو وأبو جعفر بإثبات الياء فيهما في الوصل دون الوقف وقرأ يعقوب بإثبات الياء فيهما في الحالين ، واختلف عن قالون فروى عنه إثباتهما وصلا كورش ومن معه وروى عنه حذفهما في الحالين ، والوجهان صحيحان مقروء بهما وإن كان الحذف أكثر وأشهر ، والباقون بحذفهما في الحالين . وينبغي أن تعلم أن لقالون في هذه الآية ستة أوجه : حذف الياءين مع سكون الميم وصلتها ، وإثبات الياءين مع القصر والتوسط في الدّاع إذا لأنه من قبيل المد المنفصل ، وعلى كل منهما السكون والصلة . فليستجيبوا لي أجمع القراء على إسكان يائه . وليؤمنوا بي قرأ ورش بفتح ياء بي وصلا وإسكانها وقفا ، والباقون بالإسكان في الحالين . هنّ وقف عليه يعقوب بهاء السكت ، وكذا لّهنّ وبشروهنّ وو لا تبشروهنّ . فالئن قرأ ورش وابن وردان بالنقل ، وثلاثة البدل لا تخفى ، ولحمزة في الوقف