قال المحقق الدواني : المشبهة منهم من قال : إنه جسم حقيقة ، ثم افترقوا فقال بعضهم : إنه مركب من لحم ودم . وقال بعضهم : هو نور متلألئ كالسبيكة البيضاء ، طوله سبعة أشبار بشبر نفسه . ومنهم من قال : إنه على صورة إنسان ، فمنهم من يقول : إنه شاب أمرد جعد قطط ، ( 1 ) ومنهم من قال : إنه شيخ أشمط الرأس واللحية ، ( 2 ) ومنهم من قال : هو في جهة الفوق مماس للصفحة العليا من العرش ، ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات ، وتئط العرش تحته أطيط الرجل الجديد تحت الراكب الثقيل ، وهو يفضل عن العرش بقدر أربع أصابع ، ومنهم من قال : هو محاذ للعرش غير مماس له ، وبعده عنه بمسافة متناهية ، وقيل : بمسافة غير متناهية ، ولم يستنكف هذا القائل عن جعل غير المتناهي محصورا بين حاصرين ، ومنهم من تستر بالكفة ( 3 ) فقال : هو جسم لا كالأجسام وله حيز لا كالأحياز ، ونسبته إلى حيزه ليس كنسبة الأجسام إلى أحيازها ، وهكذا ينفي جميع خواص الجسم عنه حتى لا يبقى إلا اسم الجسم ، وهؤلاء لا يكفرون بخلاف المصرحين بالجسمية انتهى . وقال الشهرستاني : حكى الكعبي عن هشام بن الحكم أنه قال : هو جسم ذو أبعاض ، له قدر من الاقدار ، ولكن لا يشبه شيئا من المخلوقات ولا تشبهه ، ونقل عنه أنه قال : هو سبعة أشبار بشبر نفسه ، وأنه في مكان مخصوص وجهة مخصوصة ، وأنه يتحرك وحركته فعله ، وليست من مكان إلى مكان ، وقال : هو متناه بالذات غير متناه بالقدر ! . وحكى عنه أبو عيسى الوراق أنه قال : إن الله تعالى مماس لعرشه لا يفضل منه شئ من العرش ولا يفضل عنه شئ . وقال هشام بن سالم : إنه تعالى على صورة إنسان ، أعلاه مجوف ، وأسفله مصمت ، وهو نور ساطع يتلألأ ، وله حواس خمس ويد ورجل وأنف واذن وعين وفم وله وفرة سوداء ، ( 4 ) وهو نور أسود لكنه ليس بلحم ولا دم .

--> ( 1 ) الجعد من الشعر : خلاف الاسترسال . وقط الشعر : كان قصيرا جعدا فهو قطط . ( 2 ) شمط شمطا : خالط بياض رأسه سواد فهو [ أشمط ] . ( 3 ) الكفة - بضم الكاف - حاشية الشئ ، وكفة القميص ما استدار حول الذيل . وفي نسخة : " البلفكة " ولم نجد له معنى . ( 4 ) الوفرة : ما سال من الشعر على الاذنين .