وذلك شأن العالم الواثق بأن أنعام اللّه عزّ وجلّ عليه بأن جعله من أهل العلم إنما هو من أجل النعم بعد الإيمان لأنه إنعام بوراثة النبوة ، فأين من هذا دركات أهل الدنيا وإن تكاثرت أموالهم وتعددت مناصبهم واستفحل سلطانهم وطغيانهم ، ولكنّ أكثر النّاس لا يعقلون . وأهل العلم يستعذبون لذة العلم وطلبه ، ويرونها من أجل اللذات حتى قال قائلهم : نحن في لذة لو علمها الملوك لجالدون عليها . وإنّ من فضل اللّه عزّ وجلّ على أهل العلم وطلابه أن الملوك والطواغيت ونساءهم وذرياتهم لا يعرفون أن للعلم لذة يستأثر بها العلماء من دونهم ، وأنهم محرومون منها برغم أنّ المتلذذين بها في سلطانهم ، فاعجب لذي سلطان محروم من أجلّ نعمة يتمتع بها غيره في سلطانه ، وليس له من سبيل وإن تظاهر جنده وقوات أمنه المركزي والقومي وحرسه الوطني والجمهوري أن يحرموهم منها ! ! ! قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ( سبأ : 36 ) قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( آل عمران : 26 ) * * * * * الشهاب البوصيري : أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز الكتاني البوصيري القاهري الشافعي ( 762 - 840 ) قرأ على " النور الآدمي " و " البدر القدسي " و " العز بن جماعة " ويوسف إسماعيل الأنبابي " والبلقيني " لازم العراقي و " ابن حجر " له من التصانيف كثير منها : " زوائد ابن ماجة " و " زوائد المسانيد العشرة " و " زوائد السنن الكبرى " للبيهقي و " زوائد مسانيد الطيالسي " وزوائد مسند أحمد ومسند الحميد والبزار وابن أبي شيبة وأبي يعلى وتحفة الحبيب للحبيب بالزوائد في الترغيب والترهيب .